1、“..... 提出以改革创新为动力，发展面向现代化面向世界面向未来的， 民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自 信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努 力建设社会主义文化强国。 毛万春书记在中国共产党洛阳市第十次代表大会上的报告中 指出路在持续，必须突出提升，加快国际文化旅游名城建设，着 力打造人文洛阳。没有提升就不能持续，而洛阳城市整体提升的点睛之笔，就是靠河洛文化传承弘扬来加快国际文化旅游名城建设。这 为人文洛阳的打造指明了方向。 洛阳是千年帝都，历史文化资源丰富，这是我们建设人文洛阳， 实现福民强市的重要资源。如何找准洛阳经济发展和文化产业的生长 点如何找对历史文化遗产与经济发展的新的结合点如何最大限 度地利用洛阳丰厚的历史文化遗产成为了我们应该思考也值得思 考的问题。对此......”。

2、“.....彰显洛阳特色。 立足洛阳的独特优势，打造千年帝都河洛之根牡丹花城丝路起 点四张名片。在这里，毛书记把千年帝都河洛之根牡丹花城 丝路起点四张名片作为着力打造人文洛阳的突破点准确，定位明晰。 洛阳青铜文化博物馆的建设，其目的就是以实际行动落实中共第 十七届六中全会精神，为社会主义文化强国建设尽到洛阳人民的职 责。以实际行动落实毛书记提出的打造千年帝都河洛之根名片，为 实现福民强市人文洛阳建设的宏伟目标。 实现福民强市人文洛阳建设的宏伟目标，就是要树立新的文化 发展观，积极顺应文化与经济政治相互融合的发展趋势，充分挖掘 整合洛阳历史文化资源，着力培育反映时代特征地方特色大众特 性的现代文化，建设特色突出的文化强市。因为，文化是个国家 个民族根之所系脉之所维。具体到座城市，它是城市的精髓和 灵魂，是城市风格特色的凝练，是激发城市活力的源泉......”。

3、“.....文化发展与经济发展，相辅相成， 相互促进。没有文化的高度繁荣，城市经济再发展，也是片面的畸形的，不可能持久，反而会给人留下文化沙漠的印象。这也是坚 持科学发展观的个层面。 以洛阳为中心的河洛文化是中国最古老的历史文化，是中华文化 的核心文化，是中华文明之根，河洛文化，孕育了中国最原始最具 有生命力的艺术萌芽。洛阳历史悠久，文化底蕴深厚，建设文化强市， 彰显地域特色，意义尤为突出。充分发掘和利用历史的地域的多种 文化资源，依托区位环境优势，着力培育和打造洛阳文化品牌，多 元突破，发展文化产业，时不我待。 洛阳青铜文化博物馆立意于河洛文化，重点是洛阳青铜文化作 个集中的展现，它不是无言的遗址，也不是生硬的说教，它把游览活 动变成个展示洛阳悠久历史的文化之旅，增加当代洛阳的文化含 量......”。

4、“.....它强调的 是种参与和体验，在参与中认识到河洛文化的博大精深，在体验中 感悟洛阳青铜文化的奥秘精髓。正因为如此，河洛文化将在这里以这 种独特的方式而弘扬。 福民强市和人文洛阳建设需要各行各业的不断创新，洛 阳青铜文化博物馆就是立足于文化创新，创造个崭新的旅游理念和 文化。同时，青铜文化的弘扬也是人文洛阳建设的部分。 二洛阳文化产业发展的需要 文化最大的特质，就是能够以无形的意识无形的观念，深刻影 响着有形的存在有形的现实，深刻作用于经济社会发展和人们的生 产生活。就现阶段来说，洛阳的文化产业发展刚刚起步，还处在探索培育的初级发展阶段，还难以满足群众日益增长的文化需求，文化产 品的传播能力和社会影响力还比较弱，许多问题亟待解决。 特别是在文化资源价值的挖掘和价值链的延伸上还存在很大不 足......”。

5、“.....缺乏视 角独特的二次开发，也缺乏历史文化资源与现代文明融合的文化产品 及市场开拓的先进理念。各种文化要素得不到市场确认，产品链接和 营销整合难以完全转换成产业资源。 中共第十七届六中全会全体会议提出，发展文化产业是社会主 义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。必须坚 持把社会效益放在首位社会效益和经济效益相统，推动文化产业 跨越式发展，为推动科学发展提供重要支撑。要构建现代文化产业体 系，形成公有制为主体多种所有制共同发展的文化产业格局，推进 文化科技创新，扩大文化消费。这是迄今为止国家赋予文化产业的 最高地位。从世界范围来看，在信息化浪潮的冲击下，文化已成为国 与国之间竞争的硬实力，文化已成为个最强大的产业形态。 在国内，文化产业作为战略新兴产业，已经成为国家整体发展战 略的重要组成部分......”。

6、“.....文化产 业迅猛发展，成为当地经济的重要支柱产业。社会财富日益向拥有文 化优势和文化底蕴的地区聚集，经济重心与文化中心逐渐合二为。 文化是中原经济区最竽瑟等民间乐器的繁盛是战国时期礼制瓦 解的直接体现。 三建设风格 整体风格延续洛阳的历史文脉，为周代洛阳风格，溶入黄河文化 因子。整体景观为园林式。亭台楼阁与绿树花草和谐统。 园林主色调为青铜色。 按照基本主色调，将青砖砂岩贯通整个馆区，凡台阶地板 脚线等皆用粗砂岩。檐角亭格之装饰用黛瓦，墙面多用木雕和砖 雕。 用园林语言诠释青铜文化，特别古代工场文化的内涵，采用了传 统工艺传统建筑材料，本着汇聚英华，弘扬传统的精神，进行 了馆区建设。同时，又传载古典园林为体，现代简约为用的造园理 念，将古典建筑精华和山水景观引入园中，依据师法自然的传统 造园手法......”。

7、“.....营造出缓坡疏林 曲水流觞青禾碧野绿篱庭院亭台楼阁等古风尤存的山水人文景观。在这里可以领略洛阳青铜文化经典建筑传统园林的 神韵。 四建设内容 洛阳青铜文化博物馆分成三个区，即三区的主要建筑为追敬园 粤钰园天台楼。 追敬园取追宗敬祖之意，是由三个古作坊构成的古铸铜窑址 区，有演艺活动，再现上古铸铜礼乐等场景。 粤钰园是现代青铜制作区和游客参与体现区。 天台楼是洛阳青铜文化博物馆的主楼，也是黄河小浪底标志性建 筑。天台，黄帝祭天处，遗址仍存，今取其义，命名该楼。其实用功 能是展示科研学术报告游客综合服务中心。 天台楼整体造型为琮型，可简称铜琮。从立体空间布局上看， 由台基主体穹顶三部分组成，造型分别是坛琮璧。 坛。 坛是中国古代主要用于祭祀天地社稷等活动的台型建筑。坛 最初的祭祀活动在林中空地的土丘上进行，逐渐发展为用土筑坛......”。

8、“.....也用于举行会盟誓师封禅拜相拜帅等重 大仪式后来逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀建筑，规 模由简而繁，体型随天地等祭祀对象的特征而有圆有方，做法由土 台演变为砖石包砌。中国历代各种坛的建筑制度有所不同，如天和地 社和稷，有时分祀，有时合祭。 坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。现存天坛所坛用石料 的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性 的说法。 多年前，黄帝在阪泉今孟津白鹤地区带，打败蚩尤部落， 完成了中华民族历史上大规模部落统战争的壮举，统华夏。黄帝 怀着祖先崇拜的强烈愿望，在平逢上扫地为坛，修建祭祀伟大圣母 有蟜式的场所，开创宁中华民族历史上高规格大规模长时间祭祀 有蟜式的先河。 洛阳是坛文化的发源地，用坛作基，体现文化圣地之源远，传承 洛阳建筑之文脉......”。

9、“..... 琮是种内圆外方的筒形器，为我国古代重要礼器之。琮 始见于周礼等古籍。其形以周礼•考工记•玉人所释大琮 十有二寸，射四寸，厚寸。白虎通•文质篇曰圆中牙身玄外曰 琮。郑玄补注周礼时说琮，八方象地。南唐徐锴释琮时讲 状若八角而中圆。后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为镇 圭。至清乾隆按东汉许慎说文解字，以琮，瑞玉，大八寸，似 车釭的说法为据。 琮有玉铜两种。与璧等被称为六器。为我国古代重要礼器 之，周礼以苍璧礼天，以黄琮礼地，玉琮成为统治阶级祭祀 苍茫大地的礼器。玉琮的造型是内圆孔外方，似是印证璧圆象 天，琮方象地等道理。洛阳是琮文化的重要发源地，用琮作洛阳青铜文化博物馆主楼作 主体，体现了礼乐文明。 璧。 璧是种圆板形片状中部有孔的礼器，说文释璧瑞玉， 圆器也。尔雅有肉倍好谓之璧的说法。肉即边，好即孔， 边为孔径的两倍便是璧。 在古代......”。