1、“.....位于成都市西邻雪山花水湾旅游区主干线上，有着优越交通条件和客源优势，仅这条黄金通道年游客流量就达到余万人次。另外还可与县城内鹤鸣山之龙庙白岩高堂寺烟霞湖药师岩等景区形成县城内旅游环线。成都出发到雾山公里，成都到青城山公里，成都到峨眉山公里，青城山到雾山只有公里，峨眉山到雾山也只有公里，从地图上看雾山处于成都平原几大旅游景区中心位臵，地理位臵非常理想。大邑县与崇州邛崃等相邻，可与邻近市县旅游景点联合开发经营，形成成都市区旅游图。从佛教旅游来看，四川省境内有著名佛教圣地峨眉山雾中山佛教文化旅游开发能极大地增强四川佛教文化旅游吸引力，雾中山峨眉山相得益彰。雾中山作为色产业，是绿化建设必然出路，使绿化工作能够进入个良性发展轨道，能够实现绿化工程自身生存和发展。为了使社会资金有兴趣有动力投入到绿化工作中，就需要对绿色产业有定特殊政策，如建设经营些绿色体育设施等......”。

2、“.....综上所述，在‚雾中山文化旅游开发项目‛规划区内建设雾山体育公园小球训练基地是满足小球运动专业需要和全民健身运动社会需求，同时也是‚雾中山文化旅游开发项目‛建设总体规划需要。其目和意义是深远，项目切实可行。第三章市场分析雾山乡小球训练基地是大邑县雾中山旅游风景区组成部分，项目实施必须依靠当地旅游资源，为游客提供必要体育休闲配套服务设施，以取得相应收入来维持项目运转。因此当地旅游市场发展直接影响到该项目实施成果。雾中山旅游风景区简介中国四川雾中旅游名胜区是目前境内最具传统文化内涵宗教历史地位极高开发建设规模超大观光度假产品最为丰富复合型旅游产业项目。规划开发面积近平方公里，包括佛教圣地弥陀道场，经典民居博物馆群落，传统文化修学和文艺创作基地，国际乡村俱乐部，雾山禅茶院和万亩茶园观光区，雾山林业和生态养殖，山水度假别墅和养生主题酒店，旅游商街和旅游房地产等多个板块......”。

3、“.....最终形成个具有中国传统文化集成映象又有国际现代山水度假风尚蕴有自然与人居美学意义高品质旅游社区。二大邑县雾山旅游资源分析与评价旅游资源分析山中有山，雾中有雾，山能载雾，雾能裹山，山生深雾，雾锁深山。雾中山是我国古代四川至印度古道上南丝绸之路座佛教胜地，原名大光明山，又名天诚山雾山，位于大邑县城北雾山乡境内，距县城公里成都公里。其主峰海拔米。其地北有九龙山金刚山，西有红岩山等，方圆数十里，号称峰，因常年被云雾覆盖，故名雾中山。是大邑古八景之。雾中山寺庙始建于东汉明帝永平十六年公元年，仅晚于京城洛阳我国第座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺晋代永和年间年，西域高僧佛图澄到此住持扩建，敕名天诚山显应寺唐高宗时年，王子僧伽僧护住锡，又奉敕复还雾中山普照寺原名直至明宣宗时年，始更名为开化寺，沿用至今。雾中山极盛时期，两河口以北，龙窝以南......”。

4、“.....僧众达几千人。后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复，但‚文化大革命‛时期又遭破坏。尽管如此，目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。年成都市政府将其列为市级文物保护单位年批准为佛教活动点。有‚中国佛教圆明园‛之称。接引殿又名兴隆寺位于兴隆场两河口，王圻游雾中山记称‚有桥横于溪上，曰两河口。桥之阴为接引殿，前有铜塔，左端建殿，依钵盂山足。内江赵大州匾曰九关护净。邑候陆鼎建石坊座，守公鞠匾曰雾中山。‛接引殿处雾山之麓，出入要地，当时僧俗，尤其远道而游者，常在此歇脚留宿，地位十分重要。铜钟铜佛石坊已毁，仅存三间残殿。青霞嶂碧玉潭两河口西北约为青霞嶂，居冠子山北麓。两山矗立，崔巍插夭不可仰视，上有古栈道遗迹。又前行约余米为碧玉潭，峭壁陡崖之间，潭水澄清见底，河流水声琮琤，岩北刻有‚碧玉潭‛三字，字大径尺，两山灌丛葱青，云霞浮动。此二处皆为雾中山峡谷山水特色景点......”。

5、“.....赋诗注云‚青霞嶂碧玉潭皆雾中佳处。‛文同以邛州通判摄大邑令来游，赋诗赞曰‚千岩角逐瓦吞吐，峰拔起吟崔嵬，日光微漏见潭底，水汽上薄云成堆‛。只是这里现今已成为雾山村至两河口公路，使其有失自然风采。接王亭据开化寺有关碑文记载，亭为东汉永平时建，明洪武年间始修建亭后殿宇，清代又有修复。现已维修三座殿宇恢复宗教活动，为入山第寺。亭坊为明隆庆年改题。庙内钟罄云板皆明代年号。明代御史王圻题匾额曰‚霞嶂关‛。据王圻游雾中山记，蜀汉刘备曾来此游，故名。或说接王是指接佛。寺前有石屏二座，建筑和图案十分精美。旁有石狮尊，明清石碑各，红豆杉株。红豆杉，人称鲸柏，大约三人合抱胸围，经鉴定为明代所植现上部被大风折断。八十步接王亭下‚八十步‛为条石砌成上山石梯路，两旁松林夹道，很有古雅之趣。石梯道上横跨四柱三门‚雾山第禅林‛牌坊，青石为盖，条石为柱，工艺精细，古朴庄重。开化寺开化寺位于雾中山山腰......”。

6、“.....为雾中山最早寺庙，也是各种佛教建筑与景点集中之地。开化寺建于东汉明帝永平六年，初名大光明山普照禅寺，晋代改名天诚山显应寺。唐高宗时，王子僧加僧护住锡，奉敕复还雾中山普照寺原名。明宣宗时，蕃汉僧普达舍耶释噶叭奉敕再次创建，更名开化寺，沿用至今。开化寺原有金刚殿天王殿明王殿大雄宝殿及腾兰殿藏经楼等多重殿宇，规模庞大，气势恢宏。可惜均毁于明末战火，铜钟铁塔不知去向。改革开放后，开化寺恢复庙产公顷，年由信众损资重建大雄宝殿维修经堂佛祖殿和山门，保护古碑石坊，初步具备开放宗教活动条件，但现今寺庙建筑艺术性较差。寺侧罗汉堂为文物普查时发现，有待进步挖掘。雾中山石牌坊为天国名山坊青雾梵天坊总称。青雾梵天坊位于开化寺山门前现已倒塌亟待维修，款署‚绵州高简题‛。坊前对龙凤石狮，造型生动。对面不远处精美照壁，题名硚狮屏，中刻园形龙凤镂空图像，玲珑剔透栩栩如生。天国名山坊在开化寺下约米处，横跨古道......”。

7、“.....款署‚成都升庵题‛，正面额书‚天国名山‛四个大字，题联为‚春水夏云，秋月冬风，宝地占四时之景西瞿东胜，北庐南瞻，京天统万法之宗。‛石坊前分立两道石屏，左龙右凤，图案分明，另有石碑两通难于辨识。两石坊均建于明代，为单檐歇山顶式，并有兽形抢鼓浮雕人物透雕飞凤花草石砌照壁骏马图案等，具有明代建筑特色。年公布为成都市文物保护单位。另外，在天国名山坊附近原来实有三座石坊，合称‚云锁三关‛，为雾中十景之。其它二座石坊现已不存，坊后灵官殿也已毁弃。八功德水距开化寺主殿约米，岩间原刻杨升庵题‚八功德水‛四字，已毁。大邑县志载水自明月池穿岩穴而来，寺僧觉惠为造小石瓶，顶琢九龙，令水腾跃而上，从龙口中出，涓涓不息，故又名九龙喷沫。相传饮此水对人有八种好处，可祛病延年，故名。据升庵全集卷七十六载‚八功德水，清二冷，三香四柔，五甘六净，七不噎，八除病‛。现九龙不存，清泉依旧长流不息......”。

8、“.....该水达到国标优质饮用矿泉水标准。明月池雾中山自然风物最为神奇景观。距开化寺六七百米半山腰。明御史王圻游雾中山记曰‚池古迹也，源通西海阿耨达池。正统甲戍，僧会定甃为八角形，周以石拦，中圆如月。或曰‚此中时有金光现。‛旧谱谓此山为光明山，疑是似耳。‛明范如梓游雾中山记亦称‚池不甚广，八功德水即此池所澹演处也。积旱不涸，积霖不涌，时发金光，月天辄现，蜀多圣灯，恐此亦圣灯也。‛清人重修此池时，由八角形改为六角形。池直径米，既无进水口，也无出水口，终年清澈见底。无论干旱多久，始终不涸，降水多大也不溢。每逢农历初十五日晴天半夜，池中便发出五彩光环，把四周照得通亮。年农历十月初晚，正在开会农民忽见明月池方向光芒四射，误以为火光，走近看，原来是明月池发出光。不会金光消失，又伸手不见五指。古时雾中山又名大光明山，称‚金色布池‛，疑出于此。云华寺原寺庙受破坏仅存石础石香炉及殿宇基址......”。

9、“.....由群众捐资恢复了处殿堂及僧厨宿舍。明月池至蓉华顶约有公里山路，其间有伏虎殿长廊茶店亭等景点。二雾山旅游资源优势分析明显区位优势大邑县位于成都市西南，素有‚西蜀望县‛之美称，成温邛高速公路贯穿全境，雾中山旅游区位于大邑县西北部山区，距大邑县城公里，从地理位臵来看，景区地处大邑旅游黄金通道，与西邻雪山花水湾两大景区相邻，位于成都市西邻雪山花水湾旅游区主干线上，有着优越交通条件和客源优势，仅这条黄金通道年游客流量就达到余万人次。另外还可与县城内鹤鸣山之龙庙白岩高堂寺烟霞湖药师岩等景区形成县城内旅游环线。成都出发到雾山公里，成都到青城山公里，成都到峨眉山公里，青城山到雾山只有公里，峨眉山到雾山也只有公里，从地图上看雾山处于成都平原几大旅游景区中心位臵，地理位臵非常理想。大邑县与崇州邛崃等相邻，可与邻近市县旅游景点联合开发经营，形成成都市区旅游图。从佛教旅游来看......”。