1、“.....名周。战国中期人。著名的哲学家文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子方面宣扬如何养生全身，方面宣扬人生如梦乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子生平庄子书现存篇，内篇篇，外篇篇，杂篇篇。内篇当是庄子自撰，外篇杂篇可能是庄周门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是庄子大特色，在文学意义上代表了了先秦散文最高成就。行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔......”。

2、“.....鲁迅先生说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名忘怀荣辱得失，褒贬任人。本文追求种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢如何做到“逍遥游”什么是真正的“逍遥游”无己，无功，无名无己忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功行者万物皆有所待鲲鹏奋飞疏通课文未树超脱于世犹有所待大鹏未达逍遥之境真正的逍遥能够效比合征的四种人宋荣子列子至人神人圣人真逍遥非逍遥衬托乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者......”。

3、“.....天池也莫之夭阏者奚以之九万里而南为之二虫又何知!判断句南冥是天然形成的大海宾语前置没有阻碍它的东西到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢字词整理找出本段的通假字解释下列词语的意思怒而飞志怪者也时则不至决起而飞而后乃今培风适莽苍者腹犹果然之二虫又何知其正色邪,其远而无所我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只需准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何如•翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故......”。

4、“.....那么它承载巨大的翅膀就没有力量。•，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。•译文天色深蓝是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。再说如果水•理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。•天之苍苍，其正色也其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上的水池齐谐是记载怪异的齐谐中的话说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。•译文这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞......”。

5、“.....•理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。•是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者通课文意思•北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。•译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起ūǐā疏灵的追求之歌逍遥游。第段大小物皆有运徙之待自身所限没有绝对的自由第段大小物还有大小之辨造化所限没有绝对的自由第段逍遥者自可无所待无己无功无名，绝对自由。给下列红色字的注音灵的追求之歌逍遥游。第段大小物皆有运徙之待自身所限没有绝对的自由第段大小物还有大小之辨造化所限没有绝对的自由第段逍遥者自可无所待无己无功无名，绝对自由。给下列红色字的注音蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起ūǐā疏通课文意思•北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大......”。

6、“.....其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。•译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。•理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。•是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。•译文这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池齐谐是记载怪异的齐谐中的话说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。•理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。•天之苍苍，其正色也其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力......”。

7、“.....则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。•译文天色深蓝是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。•蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何如•翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只需准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食......”。

8、“.....其远而无所至极邪其视下也北冥有鱼三餐而反奋发记载有时快速的样子然后才开始很饱的样子往此表选择代词翻译南冥者,天池也莫之夭阏者奚以之九万里而南为之二虫又何知!判断句南冥是天然形成的大海宾语前置没有阻碍它的东西反问句哪用飞到九万里的高处再往南去呢宾语前置这两只虫子又知道什么鹏飞依风野马尘埃以息吹水舟风鸟路粮自然万物皆有所待所待有大小特殊例子普通例子第自然段野马尘埃大舟草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏奋飞疏通课文未树超脱于世犹有所待大鹏未达逍遥之境真正的逍遥能够效比合征的四种人宋荣子列子至人神人圣人真逍遥非逍遥衬托乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢如何做到“逍遥游”什么是真正的“逍遥游”无己，无功，无名无己忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界......”。

9、“.....不汲汲追逐外物。无名忘怀荣辱得失，褒贬任人。本文追求种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为，超越切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。本文主旨我们在哪些人的身上看到过这样的人格陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼苟非吾之所有，虽毫而莫取老子安时而处顺，哀乐不能入也论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”这些都不算“逍遥游”怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉至人无已，神人无功......”。