1、“.....作者作品第二阶段年这阶段的主要作品是我的遥远的清平湾奶奶的星星插队的故事和命若琴弦。作者作品第三阶段年这阶段的主要作品是礼拜日原罪宿命个谜语的几种简单的猜法和小说三篇。作者作品第四阶段年至今这阶段的主要作品是务虚笔记病隙碎笔我的丁之旅创作背景命若琴弦创作于年，当时正处于中国“新时期”小说创作潮流迭起的时候。伤痕小说反思小说改革小说现代派小说实验小说以及新写实小说纷纷粉墨登场，作品大多关注现实生活，注重从平凡的生活出提炼有意义的事物。年是当代文学的创作与评论均发生重要变化的年，“寻根小说”和“先锋小说”这两类“新的更切超越智和愚的。他不作状......”。

2、“.....他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。陈村课文讲解相关评论我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是个杰出的作家，更是个伟大的人。莫言研习与思考你反而是我们日益幽暗的内心。华语文学传媒大奖年度杰出成就奖得主史铁生授奖词课文讲解相关评论我喜欢他作品的个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵纯正攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能令人敬佩的作家之。他的写作与他的生命完全同构在了起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗了欢乐，他睿智的言辞，照亮的然宿命，但毕竟还在流淌。课文讲解课文难点讨论•琴弦在课文中有很强的象征意味，三代之间，从到，再从到，琴弦数量在增加，那么这种增加代表着生存的希望更大了，还是更渺茫了课文讲解相关评论史铁生是当代中国最而为人战胜自己﹐超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。正如命若琴弦里的老瞎子和小瞎子样......”。

3、“.....最终还是继续上路，继续说书卖唱了。生命在这两代人身上得到了传承和延续，虽，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。生命的残缺，人生的虚无状态，反看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。”﹙康复文本断想﹚对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在。•在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯纽带力量。在这里，这个人所想切都是虚幻的。承认人生目标的虚设，需要作家豁然的胸怀。•人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着如史铁生讲过这样个故事个人在爬很高很高的山。他很寂寞，于是他开始给自己讲个故事有只猫，如何爬上大树，如何跳上屋顶，又如何弄到了条鱼，又如何失去了这条鱼他讲得兴奋了心里脚下都添了确地说......”。

4、“.....根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点头是追求，头是目的你才能在中间这紧绷的过程上弹响心弦。”史铁生作品集语你的希望其实是无望，它成了荒凉的企盼。正铁生告诉我们目的是虚设的，但虚设的目的却能引导着实在的过程。这就是人生的荒诞，也是人生的悲剧。试想，你相信有天可能会实现，你才有了活着的动力。旦发现药方实际上是张白纸时，“老瞎子的心弦断了，准。命若琴弦属于后者，两个悲惨的瞎子的生活，无疑要比普通人的生活不幸许多倍，也正因如此，他们“看眼世界”的梦想显得如此悲壮而凄惨，那张无字药方对他们而言的重要性也更加凸显出来。•命若琴弦中，史年的普遍体验，另种是处于不能自助自足的生存境况的个别体验。前种体验所建造的主体性呈现在对文革这段因史与人的得失的反思之中......”。

5、“.....种是成长于六七十年代中国青•“怎么是千二，师父是千二。我没弹够，我记成了千。老瞎子想这孩子再怎么弹吧，还能弹断千二百根永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸”•因为懂得，那绝不是装出来的悲哀，幻灭，绝望之际从老瞎子那里继承了看世界的希望，但需要弹断的琴弦也从根变成了根。•“小瞎子正跌到在雪地里，动也不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进个山洞，他也无力反抗。”的原来也是空的。老瞎子在个小客店里住了很久，觉得身体里的切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，天天迅速衰老。”•支撑生命的信念轰然倒塌，目的本来没有•小瞎子涉世未深，经历了爱情的萌芽与幻的原来也是空的。老瞎子在个小客店里住了很久，觉得身体里的切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，天天迅速衰老。”•支撑生命的信念轰然倒塌，目的本来没有•小瞎子涉世未深，经历了爱情的萌芽与幻灭......”。

6、“.....•“小瞎子正跌到在雪地里，动也不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进个山洞，他也无力反抗。”•“怎么是千二，师父是千二。我没弹够，我记成了千。老瞎子想这孩子再怎么弹吧，还能弹断千二百根永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸”•因为懂得，那绝不是装出来的悲哀，所以慈悲课文讲解艺术特色•叙述朴素结构清晰感情真挚•对“人”的命运和困境的反思•对生存的目的和过程的解读•对生命意义和生命轮回的探求•史铁生有两种刻骨铭心的体验，种是成长于六七十年代中国青年的普遍体验，另种是处于不能自助自足的生存境况的个别体验。前种体验所建造的主体性呈现在对文革这段因史与人的得失的反思之中，后种体验所构成的主体性则表现为种残疾人在心理上自卑和自尊交织的痛苦挣扎。命若琴弦属于后者，两个悲惨的瞎子的生活，无疑要比普通人的生活不幸许多倍，也正因如此，他们“看眼世界”的梦想显得如此悲壮而凄惨......”。

7、“.....•命若琴弦中，史铁生告诉我们目的是虚设的，但虚设的目的却能引导着实在的过程。这就是人生的荒诞，也是人生的悲剧。试想，你相信有天可能会实现，你才有了活着的动力。旦发现药方实际上是张白纸时，“老瞎子的心弦断了，准确地说，是有端空无所系了。根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点头是追求，头是目的你才能在中间这紧绷的过程上弹响心弦。”史铁生作品集语你的希望其实是无望，它成了荒凉的企盼。正如史铁生讲过这样个故事个人在爬很高很高的山。他很寂寞，于是他开始给自己讲个故事有只猫，如何爬上大树，如何跳上屋顶，又如何弄到了条鱼，又如何失去了这条鱼他讲得兴奋了心里脚下都添了力量。在这里，这个人所想切都是虚幻的。承认人生目标的虚设，需要作家豁然的胸怀。•人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义......”。

8、“.....是人文精神的骨髓所在。•在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己﹐超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。正如命若琴弦里的老瞎子和小瞎子样，在经历了无尽的绝望和折磨之后，最终还是继续上路，继续说书卖唱了。生命在这两代人身上得到了传承和延续，虽然宿命，但毕竟还在流淌。课文讲解课文难点讨论•琴弦在课文中有很强的象征意味，三代之间，从到，再从到，琴弦数量在增加，那么这种增加代表着生存的希望更大了，还是更渺茫了课文讲解相关评论史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之。他的写作与他的生命完全同构在了起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难......”。

9、“.....他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。华语文学传媒大奖年度杰出成就奖得主史铁生授奖词课文讲解相关评论我喜欢他作品的个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵纯正攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。陈村课文讲解相关评论我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是个杰出的作家，更是个伟大的人。莫言研习与思考你觉得小说的故事有多大的可信度这种可信度是否会影响这篇作品的价值小说结尾处，老者为什么要告诉徒弟说他记错了师父的遗言结合全文，探讨作品结尾段的象征意义。相关艺术作品展示电影边走边唱•导演陈凯歌•主演黄磊许晴•类型剧情•片长分钟•对白语言汉语普通话•上映日期年延伸阅读胡河清史铁生论，当代作家评论，年第期史铁生宿命与反抗，理论与创作，年第期史铁生记忆与印象，北京出版社，史铁生作品集，中国社会科学出版社......”。