1、“.....最后成了我们时代的强者，成了名优秀的作家和作家队伍中少有的思想者，从而受到广大读者的喜爱和崇敬。史铁生原本有壮实的体格，很高的天赋，却生不逢时，在清华附中读完初中后，就被那股“接受再教育”的浪潮席卷到延安农村“插队”。凭着青少年的单纯与时代氛围，他并不拒绝这样的“教育”。谁想到正当他青春焕发时会祸从天降场病魔的突袭使他的下肢截瘫了！这时他才岁，从此他终身与轮椅为伴！就像当年贝多芬发生耳聋时度情绪低沉，甚至给亲属写下遗书那样，还没有掌握任何职业手段的史铁生也避免不了这心路历程，就在他与地坛相依相伴忧伤落寞的那些岁月里，死神就曾企图靠近他。但恰恰是这时刻，成为史铁生命运的转折点，就是说他在与死神的对话中，对生与死的问题进行了深层次的哲学思考，并且得出结论人生的价值在于超越那种低层次的生物欲望，升华到高层次的精神追求。这时我们从史铁生那里仿佛听到当年贝多芬那声惊天动地的怒吼“我要扼住命运的咽喉......”。

2、“.....而作家史铁生则呱呱坠地了！从此书写成了他的职业，不，使命！他让书写忠实记录着他的每个难忘的记忆和严肃的思考。由于当年他插队的真诚，“使后来的写作获益匪浅”，“那些艰苦而欢乐的插队生活却总是萦绕在我心中”，使他所写的内容总是那些“从心中流出来的东西”，因而具有格外感人的力量。无怪乎他的早期作品如我与地坛我那遥远的清平湾等问世，就引起热烈的反响，使他举成名。然而噩运直对他穷追不舍，用他自己的话说“恶浪直在他脑际咆哮”。就在他顺利地写出第批出色的散文和短篇小说以后不久，个更大的浪头打了过来令人骇然的尿毒症！每三天次的透析，然而就在这样恶劣的境遇中，史铁生依然顽强地坚持写作，至和年先后出版了两部重要的长篇小说，即我的丁之旅和务虚笔记。而这两部著作都是思考型的较抽象的作品。它们没有像前面提及的他的散文和短篇小说那样好评如潮，但这并不说明它们不够档次，恰恰相反......”。

3、“.....人们只能望而却步，或浅尝即止，或且战且退。这不奇怪，试想，我们队伍中有谁像书中的“我”那样，对于当代人的生存境况，对于生命的真谛尤其是“生”与“死”这个永恒的命题，进行过这样锲而不舍的追问有谁像此书的作者那样，在形而下的地狱深处滚了次又次，在死亡的边缘走了圈又圈，从而在形而上的境界跃上层又层难怪史铁生批评“中国文坛的悲哀常在于„„作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察”，他们“从不问灵魂在黑夜里怎样号啕”。这里涉及的实际上是现代哲人们，首先是存在哲学的思想家们所关注的主题，即个体生命的存在形式和过程。但与致力于“阐述”这个过程的存在哲学家的书写方式不同，史铁生的书写特点是“描述”这个过程。而在描述他的思考过程方面，他追求种“有意味的形式”，种可意会而不可言传的况味。因此他不把他的思考过程写得清二楚，明白无误，而是躲躲闪闪似有若无似是而非，造成种猜谜式的审美效应......”。

4、“.....可以说，谜语效应乃是史铁生长篇小说的主要美学特征和艺术魅力之所在。纵观史铁生的生，用得着尼采的那句名言只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。史铁生在创作上取得的非同凡响的成就，正是他用生命建造成的天堂。让我们列队护送他步入这庄严的象征精神财富的天堂吧。选自人民日报，有删改文中用贝多芬的例子有何作用史铁生的我的丁之旅和务虚笔记为什么没有像散文和短篇小说那样好评如潮史铁生步入了自己用生命建造的天堂，“天堂”指什么四语言表达与运用挑战生命极限的作家史铁生是年感动中国候选人之。请写出他的代表性作品及主人公，并以此写段推荐词，不超过个字。代表作主人公推荐词请在下面语段的横线处填上恰当的语句。要求句式与首句相同或相近，内容上与上下文连贯。贝多芬虽然听不到动人的旋律，却用音符为我们谱写了曲壮美的赞歌，回城，挥霍散民国库现钱六七百万。此事被有关部门检举揭发......”。

5、“.....“个读书人即便读书不多”错，见文章第段第句项，“如果能对流行的意见„„分析和判断”错，见文章第段三句和第段第五句项，“典型的知识分子不定必须有专门的知识，也不定必须特别有聪明才智来传播观念”是海耶克的看法。解析“前者的价值要远远大于后者”文中无定论。故不积跬步官盛则近谀凌万顷之茫然寄蜉蝣于天地我的遥远的清平湾命若琴弦不突然。做铺垫的内容有他充血的眼睛老是迎风流泪老头性格暴躁，极端瞧不起别人的温情，却认为自己是保护楼上两个青年艺术家的看家恶狗他曾经说“总有天，我要画幅杰作，那么我们都可以离开这里啦。”这是典型的欧亨利式的结尾，出乎意料，却又在情理之中，使小说引人入胜。另外，对表现人物的性格特点也起到了很好的作用。贝尔曼是因为在风雨交加的夜晚冒雨画最后片叶子而得了肺炎进而去世的，贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表去。傍晚，夕阳西下，蜻蜓在荷花上低回，演绎出“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的动人意境......”。

6、“.....我却被明令禁止接近。小时候，耳边经常传来这样的唠叨“河边很危险，不要靠近！”儿时的我认为那只是吓唬人，对荷塘充满了持久的向往，渴盼能像只蜻蜓自由飞翔在荷塘四周。天，父母都不在家，趁这机会，我溜到了荷塘边。花香扑鼻而来，蜻蜓在我头顶上盘旋。河里的鱼儿，头动尾摇，悠闲自得，我忍不住伸手去捉它水好凉好凉，鱼儿在我手碰到水的那刻便很快地溜走了。我跑回家拿了点米来喂它们，鱼儿个个争着抢着，水面上气泡串接着串„„那天玩得真开心。有了第次的经历，荷塘的诱惑力越来越大，内心的欲望更加强烈。于是个午后，趁家人不注意，我偷偷地溜了出去。花开得更艳了，更香了，鱼儿游得更欢了，比我上次来还吸引人。“哇，那朵花好漂亮啊！”我的眼球被朵开得娇艳的荷花所吸引，很想摘下来，可是它离我很远，很难够们列队护送他步入这庄严的象征精神财富的天堂吧。选自人民日报......”。

7、“.....纵观史铁生的生，用得着尼采的那句名言只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。史铁生在创作上取得的非同凡响的成就，正是他用生命建造成的天堂。让我意会而不可言传的况味。因此他不把他的思考过程写得清二楚，明白无误，而是躲躲闪闪似有若无似是而非，造成种猜谜式的审美效应。史铁生也热心于将他的生命伦理的思辨编织成猜谜式的“好玩”。可以说，谜语效思想家们所关注的主题，即个体生命的存在形式和过程。但与致力于“阐述”这个过程的存在哲学家的书写方式不同，史铁生的书写特点是“描述”这个过程。而在描述他的思考过程方面，他追求种“有意味的形式”，种可的境界跃上层又层难怪史铁生批评“中国文坛的悲哀常在于„„作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察”，他们“从不问灵魂在黑夜里怎样号啕”。这里涉及的实际上是现代哲人们，首先是存在哲学的那样，对于当代人的生存境况，对于生命的真谛尤其是“生”与“死”这个永恒的命题......”。

8、“.....在形而下的地狱深处滚了次又次，在死亡的边缘走了圈又圈，从而在形而上没有像前面提及的他的散文和短篇小说那样好评如潮，但这并不说明它们不够档次，恰恰相反，是评论家普遍够不上它们的档次，人们只能望而却步，或浅尝即止，或且战且退。这不奇怪，试想，我们队伍中有谁像书中的“我”人骇然的尿毒症！每三天次的透析，然而就在这样恶劣的境遇中，史铁生依然顽强地坚持写作，至和年先后出版了两部重要的长篇小说，即我的丁之旅和务虚笔记。而这两部著作都是思考型的较抽象的作品。它们远的清平湾等问世，就引起热烈的反响，使他举成名。然而噩运直对他穷追不舍，用他自己的话说“恶浪直在他脑际咆哮”。就在他顺利地写出第批出色的散文和短篇小说以后不久，个更大的浪头打了过来令年他插队的真诚，“使后来的写作获益匪浅”，“那些艰苦而欢乐的插队生活却总是萦绕在我心中”，使他所写的内容总是那些“从心中流出来的东西”......”。

9、“.....无怪乎他的早期作品如我与地坛我那遥的怒吼“我要扼住命运的咽喉，不让他毁灭我！”于是残疾“知青”史铁生遁入历史的帷幕，而作家史铁生则呱呱坠地了！从此书写成了他的职业，不，使命！他让书写忠实记录着他的每个难忘的记忆和严肃的思考。由于当折点，就是说他在与死神的对话中，对生与死的问题进行了深层次的哲学思考，并且得出结论人生的价值在于超越那种低层次的生物欲望，升华到高层次的精神追求。这时我们从史铁生那里仿佛听到当年贝多芬那声惊天动地耳聋时度情绪低沉，甚至给亲属写下遗书那样，还没有掌握任何职业手段的史铁生也避免不了这心路历程，就在他与地坛相依相伴忧伤落寞的那些岁月里，死神就曾企图靠近他。但恰恰是这时刻，成为史铁生命运的转浪潮席卷到延安农村“插队”。凭着青少年的单纯与时代氛围，他并不拒绝这样的“教育”。谁想到正当他青春焕发时会祸从天降场病魔的突袭使他的下肢截瘫了！这时他才岁......”。