1、“.....•论语•述而记载“子在齐闻韶注种高雅的乐舞，三月不知肉味，曰不图为乐之至于斯也。”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是句夸张的话。后由朱熹集注“盖心于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。•解释三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。史记孔子世家“孔子晚而喜易，读易，韦编三绝。”曰“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”“韦”是熟牛皮“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次“绝”是断的意思。孔子为读易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。韦，是种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸......”。

2、“.....称为“竹简”把字用漆写在竹简上，再用皮带把片片竹简象帘子似的编起来这是“编辑”词的来历。孔子读易经，因反如爱好学习的人爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”之代词，的人者代词，它。这里指学问和事业。好喜欢，爱好。乐以为乐趣•本章阐述了学习态度以学习为快乐•这段运用了什么修辞•顶真•自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。品质高尚古代盛饭用的圆形竹器表感叹语气，多用在句末里中的道路，这里指颜回的住处忍受乐于学•孔子说“对于学习，知道怎么学习的人，不子曰“贤哉，回也，箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”雍也孔子说“多么有贤德啊，颜回！竹篮饭，瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然习与思考互相补充相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何个方面。却......”。

3、“.....阐述学习与思考的辩证关系。译孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险。就会精神疲倦而无所得”迷惑而无所得有害就讨论正确的学习方法学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学。”新的领悟形容词作名词•思考•有所发现•获取新的知识•将旧知识融会贯通•温习学过的知识↙↙↑↘↗正确的学习方法复习旧知识，触类旁通，举反三。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政习，循序渐进。子曰“温故而知新，可以之为师矣。”形容词作名词，旧的知识领悟，得到可以凭借代词，这点做，成为了译孔子说“在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了七十主观意识和做人规则融合为•道德修养的最高境界是怎样的•思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。•我们从这章中可以得到什么启示•道德修养并非朝夕可以完成......”。

4、“.....”•本段孔子自述他学习和修养的过程。•本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。•从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段•十五岁到四十岁学习领会•五十六十岁安心立命，不受外界左右•问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越情。•耳顺般而言，指能听得进不同意见。•从心所欲随自己的心意，想怎样就怎样。•逾矩超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。•孔子说“我十五岁研究学十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”•十有五指十五岁。“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。•立站立，站得住，这里可以理解为做事情......”。

5、“.....三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六多次自我检查，反省自己忠心，尽心真诚，诚实动词作名词，老师传授的知识复习ē曾子说“我每天多次地反省自己替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过呢也是君子吗固定句式“不亦乎”译作“不也是吗”•第句讲•第句讲•第句讲学习方法学习的乐趣个人修养曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”我每天，名作状语泛指道德上有修养的人代指学习的内容也也是人家不了解我孔子说“学习了知识，然后按定的时间间温习它，不也是很高兴吗有志同道合的人从远处到这里来，不也是很快乐吗别人不了解我，我却不怨恨，不在其中矣。”疏通文意子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠......”。

6、“.....作状语按时先生，指孔子通“悦”，愉快生气，发怒指道在其中矣。”疏通文意子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”学而按定的时间复习时，作状语按时先生，指孔子通“悦”，愉快生气，发怒指道德上有修养的人代指学习的内容也也是人家不了解我孔子说“学习了知识，然后按定的时间间温习它，不也是很高兴吗有志同道合的人从远处到这里来，不也是很快乐吗别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗固定句式“不亦乎”译作“不也是吗”•第句讲•第句讲•第句讲学习方法学习的乐趣个人修养曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”我每天，名作状语泛指多次自我检查，反省自己忠心，尽心真诚，诚实动词作名词......”。

7、“.....三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”•十有五指十五岁。“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。•立站立，站得住，这里可以理解为做事情。•惑迷惑•天命指不能为人力所支配的事情。•耳顺般而言，指能听得进不同意见。•从心所欲随自己的心意，想怎样就怎样。•逾矩超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。•孔子说“我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”•本段孔子自述他学习和修养的过程......”。

8、“.....•从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段•十五岁到四十岁学习领会•五十六十岁安心立命，不受外界左右•七十主观意识和做人规则融合为•道德修养的最高境界是怎样的•思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。•我们从这章中可以得到什么启示•道德修养并非朝夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。子曰“温故而知新，可以之为师矣。”形容词作名词，旧的知识领悟，得到可以凭借代词，这点做，成为了译孔子说“在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。”新的领悟形容词作名词•思考•有所发现•获取新的知识•将旧知识融会贯通•温习学过的知识↙↙↑↘↗正确的学习方法复习旧知识，触类旁通，举反三。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政译孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险......”。

9、“.....才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何个方面。却,表示转折学习辨正统停殆迷惘思考•第四章谈学习方法•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。子曰“贤哉，回也，箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”雍也孔子说“多么有贤德啊，颜回！竹篮饭，瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。品质高尚古代盛饭用的圆形竹器表感叹语气，多用在句末里中的道路，这里指颜回的住处忍受乐于学•孔子说“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”之代词，的人者代词，它。这里指学问和事业。好喜欢，爱好......”。