1、“.....十分，很。余于仆碑，又以悲夫古书之不存古义感叹今义悲伤。至于幽暗昏惑而无物以相之古义“至”是“到”“于”为介词，引出下文地点今义表示达到种程度表示另提事。词类活用指出下列加点词的活用现象。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远答案形容词用作名词，险远的地方。文言句式指出下列句子的句式特点并翻译。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得句式状语后置句译文古人观察天地山川草木虫鱼鸟兽的时候，往往有心得。其孰能讥之乎句式“其„„乎”，固定结构，可译为“难道„„吗”译文难道谁还会讥笑他吗此余之所得也句式判断句译文这就是我这次游山的心得。何可胜道也哉！句式“何„„哉”，固定结构，可译为“哪能„„呢”译文哪能说得完呢！文言虚词解释下列加点词的词义。其以故其后名之曰答案代词，那指褒禅埋葬之时距其院东五里答案代词，这指慧空禅院独其为文犹可识答案代词，它代仆碑问其深......”。

2、“.....它代“穴”后“其”代词，那些远指，作“好游者”定语盖其又深，则其至又加少矣答案前“其”代词，它代后洞后“其”代词，代游客以其求思之深而无不在也答案代词，他们指古人其孰能讥之乎答案语气副词，表反问，岂难道而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也答案代词，指自己既其出答案助词，无义⑩视其左右答案代词，洞，洞壁⑪谬其传答案代词，它代山的名称⑫咎其欲出者答案代词，那些指欲出者分析概括第三段主要写了什么请分层列出。答案主要写游山的心得。具体内容分五层意思用“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标，险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无梅”。名家视角在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路......”。

3、“.....姜涛上下求索本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的探究思路过渡衔接两部分在文字上的前后呼应游山与治学处世两者的内在联系探究结论两部分之间使用了过渡句第二段最后句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷„„记游者甚众”“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”“来而记之者已少”“奇伟瑰怪非常之观”和“其见愈奇”“非有志者”和“怠而欲出者”“随以止”和“遂与之俱出”“可讥”和“人咎”“在己为有悔”和“悔其随之”“仆碑”和“有碑仆道”“古书之不存”和“其文漫灭”“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想......”。

4、“.....唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。距离山洞百多步，有座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。原文其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者......”。

5、“.....火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文由此向下的那个山洞平坦而空阔，有股山泉从旁边涌出，在这里游览题记的人很多，叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个怠惰而想退出的伙伴说“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众险以远，则至者少法先王的政令......”。

6、“.....在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓惊恐不安，使天下人议论纷纷了，也就符合先王的政治统治了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万出现的祸患该怎么办吗希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。距离山洞百多步......”。

7、“.....上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。现在有哲理的感想。游褒禅山记原文褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑“在己为有悔”和“悔其随之”“仆碑”和“有碑仆道”“古书之不存”和“其文漫灭”“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深......”。

8、“.....第三段第句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷„„记游者甚众”“险以远。姜涛上下求索本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的探究思路过渡衔接两部分在文字上的前后呼应游山与治学处世两者的内在联系探究结论两部分之间使用了过渡句第二段最后句“不得极道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无梅”。名家视角在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来容分五层意思用“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标，险远的其出答案助词......”。

9、“.....洞，洞壁⑪谬其传答案代词，它代山的名称⑫咎其欲出者答案代词，那些指欲出者分析概括第三段主要写了什么请分层列出。答案主要写游山的心得。具体内其”代词，它代后洞后“其”代词，代游客以其求思之深而无不在也答案代词，他们指古人其孰能讥之乎答案语气副词，表反问，岂难道而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也答案代词，指自己既指慧空禅院独其为文犹可识答案代词，它代仆碑问其深，则其好游者不能穷也答案前“其”代词，它代“穴”后“其”代词，那些远指，作“好游者”定语盖其又深，则其至又加少矣答案前“何可胜道也哉！句式“何„„哉”，固定结构，可译为“哪能„„呢”译文哪能说得完呢！文言虚词解释下列加点词的词义。其以故其后名之曰答案代词，那指褒禅埋葬之时距其院东五里答案代词，这山川草木虫鱼鸟兽的时候，往往有心得。其孰能讥之乎句式“其„„乎”，固定结构......”。