1、“.....故外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的有才能的人给大家办事人人讲求诚信，崇尚和睦与ǔ，通“举”，选举大道之行也故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起大道之行也人人都能得到关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会大道指什么大同指什么大道和大同有什么关系•大道，可以理解为治理社会的最高准则•大同......”。

2、“.....但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过革命尚末成功同志仍需努力孙中山大道之行也选，讲。故使，矜会或人类社会的最高阶段。•大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方“大同”是个儒家的理想的社会，这个理想之行也人人都能得到关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会大道指什么大同指什么大道和大同有什么关系•大道，可以理解为治理社会的最高准则•大同，可以理解为儒家的理想社己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起大道疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也......”。

3、“.....因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自而不属于任何个人。选举有贤德的有才能的人给大家办事人人讲求诚信，崇尚和睦与ǔ，通“举”，选举大道之行也故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，易春秋朗读课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。作品简介礼记儒家经典之，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的些礼仪论著。“四书五经”论语大学中庸孟子诗书礼力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同......”。

4、“.....丘未之逮读也因出生晚，未能赶上而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，多进步思想家和社会改革家向往这目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过革命尚末成功同志仍需努力孙中山大道之行也选，讲。故使，矜废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方“大同”是个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今中外许其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会大道指什么大同指什么大道和大同有什么关系•大道，可以理解为治理社会的最高准则•大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。•大道之行也，是指执政者为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同......”。

5、“.....不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定家办事人人讲求诚信，崇尚和睦与ǔ，通“举”，选举大道之行也故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的有才能的人给大家闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的有才能的人给大家办事人人讲求诚信，崇尚和睦与ǔ，通“举”，选举大道之行也故人不独亲其亲，不独子其子......”。

6、“.....幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起大道之行也人人都能得到关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会大道指什么大同指什么大道和大同有什么关系•大道，可以理解为治理社会的最高准则•大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。•大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方“大同”是个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实......”。

7、“.....你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过革命尚末成功同志仍需努力孙中山大道之行也选，讲。故使，矜废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同。三代之英夏商周三代的英贤，丘未之逮读也因出生晚，未能赶上而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。作品简介礼记儒家经典之，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的些礼仪论著。“四书五经”论语大学中庸孟子诗书礼易春秋朗读课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员......”。

8、“.....选举有贤德的有才能的人给大家办事人人讲求诚信，崇尚和睦与ǔ，通“举”，选举大道之行也故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起大道之行也人人都能得到关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶大同社会大道指什么大同指什么大道和大同有什么关系•大道，可以理解为治理社会的最高准则•大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。•大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会......”。

9、“.....这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过革命尚末成功同志仍需努力孙中山大道之行也选，讲。故使，矜废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。是故故，是谓大同。抓住重点词句背诵全文作业背诵并默写全文。描绘出你心目中的理想社会，写在读书人生上。大道之行也天下为公礼记学习目标•知识与技能理解文意，积累文言词语。•过程与方法通过诵读，理解“天下为公”。•情感态度与价值观形成正确的社会理想。•重难点理解文意，积累词语领会全文内涵。•本文是礼记礼运开头部分里的段话。原文此前还有段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下昔者仲尼与读于蜡宾参加国君在年终举行的祭典，蜡，读，事毕，出游于观读ā，宫门外两旁的台楼之上，喟读然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也意思是鲁国已经丧失了国礼......”。