1、“.....肉羊万只，是牧民的主要经济来源，畜牧业产值在整个国民社相继成立并出具规模，较大的有海布日嘎肉牛专业养殖合作社和固日班毛都肉羊养殖合作社，辐射带动效果明显，畜牧业发展质量迅速提高，年肉牛饲养量达到万头，肉羊万只，是牧民的主要经济来源，畜牧业产值在整个国民经济中所占比例达到以上。具有丰富的旅游资源，在乌兰章古嘎查的翁格热有著名的响水风景区。这里有草原沙地湿地林地等众多自然景观，有典型的民族风情和悠久的历史文化遗产，是集人文景观自然风景沙海绿洲奇石流水民族风情历史传说为体的生态旅游理想场所。苏木境内分布有流动沙地公顷，半流动沙地公顷，固定沙地公顷，沙丘密布坨甸相间，沙丘高度米，风应力作用明显，形成了典型的风积地貌和风蚀地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水美的绿洲上就可以骑马领略美丽的草原风光和沙漠奇景。二蒙古族民族历史与文化任何种文化都有其特定的价值判断价值标准和价值观念......”。

2、“.....像典章制度宗教伦理风俗习惯，甚至婚姻礼仪服饰举止等等，莫不带有价值判断和价值观念，表现出特定的价值取向。这些文化内涵反映着个民族文化的心理结构和心理特征，是该民族的文化长期发展积淀的结果。草原传统文化在人与自然的关系，人与人的关系，以及人自身的权力和价值方面都是肯定人的价值的。首先，古代蒙古人信仰的萨满教是种自然宗教，其功能就是作用于人与自然之间，来解决人和自然的矛盾。在这种宗教中体现出来的为数众多的神和人的关系是“民主”而平等的，草原传统文化中，在人与人人与社会的层面上也是肯定人的价值的。再次，在草原传统文化中，对抽象的神的崇拜观念比较淡薄，而对在生产和战争中表现出色的人物情有独钟，因此英雄崇拜意识很盛行。例如，吉雅其，原来只是个“辈子给诺颜做奴仆的牧马人”，后来被封为牲畜的保护神。从这里看出，蒙古人的神的产生逻辑是人而神，而不是神而人。这种意识，不仅体现了人与“神”的种平等关系......”。

3、“.....也就是变相地肯定了人的权力和创造力。蒙古族历史悠久。其源于大约公元世纪的古代望建河今额尔古讷河东岸的古老部落。旧唐书中的“蒙兀室韦”是“蒙古”词最早的汉音译名。世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那里的突厥语族的居民融合繁衍，分化出很多氏族。世纪，以铁木真为首的蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统草原，并于年被选为蒙古大汗，号成吉思汗。随后成吉思汗展开大规模的军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。横跨欧亚的汗国，对东西方文化的交流起了积极的作用。蒙古族人民在长期的历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆作出重要贡献。在新民主主义革命时期，以乌兰夫为首的优秀青年投奔革命，加入中国共产党。他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形式，沉重打击了日本帝国主义和国民党反动派。年月日建立。面积万平方公里，人口万......”。

4、“.....年月日中华人民共和国成立，是新中国第个民族自治区。三蒙古族经济与社会发展中存在的问题经济发展存在的问题。蒙古族经济价值观是文化价值系统的基础。古代蒙古族是个游牧民族，因此，游牧经济的价值观有自己的特点长处和局限性。对牧人来说，牲畜和草场都是生产资料，其产品的生产牲畜繁育是在很大的自然环境中进行的。如果按工厂化的生产方式来理解游牧生产的话，它的“工厂”就是大自然。在这个大自然的“工厂”中，想要保证生产资料来源，那就必须对草场的再生能力加以保护。因此，游牧经济很早就注意到了资源的再利用和生产的可持续发展问题，并且孕育产生了爱护自然，保护再生的价值观和价值取向。例如，蒙语谚语中就有“人家靠火灶，畜群靠草场”大意的说法，因此蒙古人特别敬重人家的火灶，也反对破坏草场或污染水源的做法。这点是游牧文明与其他文明的不同之处，也是游牧经济在过去的岁月里得以长期持续发展的长处所在。畜牧业在蒙古人的经济生活中的作用非常之大......”。

5、“.....成为主要的生产部门。因此在古代蒙古人的观念中，历来都十分重视畜牧业生产，并逐渐使之成为种价值取向。畜牧业是蒙古族的主要经济部门，政府对之仍然非常重视，草原传统文化的经济价值观中有着重消费，轻积蓄的倾向。畜群是座天然的食物储存库，年四季随时都可以取用，因此没有必要大量储存和积蓄食物和其它生活物资。这种状况在经济价值观方面表现为主动获取重于被动积蓄的消费行为。游牧是种动态的生活方式，所以牧民对积蓄缺乏耐性，而更喜欢种变化多端的生活，常持有种“车到山前必有路”的生活观。蒙古人重交易，轻牟利，因而经商意识不够发达。这跟它的商品经济没有发展起来有着直接的关系。古代蒙古人喜欢诚实或实实在在地做人，蒙语中的“商业”词是在“撒谎”词的词根上加后缀形成的。这说明了古代蒙古人对交换行为中的提高商品价格和获利行为的种蔑视用水口水厂作为本工程水源，水量水质均满足工程要求，工艺简单，投资较小，便于工程运行管理......”。

6、“.....沟道径流由地表水和地下水两部分组成，年径流量季节分配与降水季节相适应，泾流年内季节变化较大，冬春流量小，夏秋流量因降雨而有所增大。沟道径流因雨量大小而变化，雨量大则流量大，雨量小则流量小，汛期溪水混浊，泥沙含量大。综上所述，项目区内无可用地表水，水源采用水口水厂水源或开采地下水做为本工程水源。开采地下水作为工程水源工程投资较大，供水工程工艺相对复杂，综合评价认为不宜作为本工程水源。选用附近新民水厂井作为本工程水源，水量水质均满足工程要求，工艺简单，投资较小，便于工程运行管理，因此确定利用新民水厂水源作为本工程水源。工程设计工艺流程与水口水厂输水干管相接，安装输水干管输水至供水区，水口水厂原有水塔增压，通过管网送至该村供水给用户。工艺流程文明的不同之处，也是游牧经济在过去的岁月里得以长期持续发展的长处所在。畜牧业在蒙古人的经济生活中的作用非常之大，占据了主导地位......”。

7、“.....因此在古代蒙古人的观念中，历来都十分重视畜牧业生产并且孕育产生了爱护自然，保护再生的价值观和价值取向。例如，蒙语谚语中就有“人家靠火灶，畜群靠草场”大意的说法，因此蒙古人特别敬重人家的火灶，也反对破坏草场或污染水源的做法。这点是游牧文明与其他化的生产方式来理解游牧生产的话，它的“工厂”就是大自然。在这个大自然的“工厂”中，想要保证生产资料来源，那就必须对草场的再生能力加以保护。因此，游牧经济很早就注意到了资源的再利用和生产的可持续发展问题价值观是文化价值系统的基础。古代蒙古族是个游牧民族，因此，游牧经济的价值观有自己的特点长处和局限性。对牧人来说，牲畜和草场都是生产资料，其产品的生产牲畜繁育是在很大的自然环境中进行的。如果按工厂反动派。年月日建立。面积万平方公里，人口万，其中蒙古族有万人。年月日中华人民共和国成立，是新中国第个民族自治区。三蒙古族经济与社会发展中存在的问题经济发展存在的问题......”。

8、“.....以乌兰夫为首的优秀青年投奔革命，加入中国共产党。他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形式，沉重打击了日本帝国主义和国民党古大汗，号成吉思汗。随后成吉思汗展开大规模的军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。横跨欧亚的汗国，对东西方文化的交流起了积极的作用。蒙古族人民在长期的历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆作出重要贡献。蒙古”词最早的汉音译名。世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那里的突厥语族的居民融合繁衍，分化出很多氏族。世纪，以铁木真为首的蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统草原，并于年被选为蒙平等关系，更重要的是肯定了人的认识世界改造世界的能力，也就是变相地肯定了人的权力和创造力。蒙古族历史悠久。其源于大约公元世纪的古代望建河今额尔古讷河东岸的古老部落。旧唐书中的“蒙兀室韦”是“钟，因此英雄崇拜意识很盛行。例如......”。

9、“.....原来只是个“辈子给诺颜做奴仆的牧马人”，后来被封为牲畜的保护神。从这里看出，蒙古人的神的产生逻辑是人而神，而不是神而人。这种意识，不仅体现了人与“神”的种来的为数众多的神和人的关系是“民主”而平等的，草原传统文化中，在人与人人与社会的层面上也是肯定人的价值的。再次，在草原传统文化中，对抽象的神的崇拜观念比较淡薄，而对在生产和战争中表现出色的人物情有独传统文化在人与自然的关系，人与人的关系，以及人自身的权力和价值方面都是肯定人的价值的。首先，古代蒙古人信仰的萨满教是种自然宗教，其功能就是作用于人与自然之间，来解决人和自然的矛盾。在这种宗教中体现出像典章制度宗教伦理风俗习惯，甚至婚姻礼仪服饰举止等等，莫不带有价值判断和价值观念，表现出特定的价值取向。这些文化内涵反映着个民族文化的心理结构和心理特征，是该民族的文化长期发展积淀的结果。草原地貌......”。