1、“.....有善质而未能善，于是为其立王以善之，此天意也。”这段话主要反映的思想是罢黜百家独尊儒术以礼入法君权神授解析材料表明君主的权力是天意的表现。本学案栏目开关“令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这观点的人定是王阳明韩非荀子董仲舒解析“令后学者有所统壹，为群儒首”可以联系董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想。本学案栏目开关清朝学者赵翼说“西汉开国，功臣多出于亡命无赖至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为孔子有教无类孔子创立儒家学派“五经”的流传儒学成为正统思想解析汉武帝进行文化体制改革后，儒学得到官方的支持，成为正统思想。本学案栏目开关学案汉代儒学课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。本学案栏目开关“焚书坑儒”批判秦朝专制主义政治体制建立后，秦始皇在思想文化上采取了政策。“焚书坑儒”对思想文化传播造成了恶劣影响，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的场浩劫，的发展进入低潮......”。

2、“.....古代学校开关赵鼎新在中国大统的历史根源中写到“在这政治体制中，皇帝被神圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是孟子的民本思想荀子的政治思的因素有两个是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。本学案栏目初年，逐渐复苏汉武帝时期，出现新儒学。儒家思想在不同的时期地位不同春秋战国时期不受重视秦朝遭到“焚书坑儒”的厄运西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位。本学案栏目开关影响儒家思想地位固，儒生成为专制政治的仆从儒学成为执政者奴化臣民的工具。考试成绩儒学经典专制主义政治体制本学案栏目开关归纳总结儒家思想的发展历程春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时期，遭到打击西汉它也打破了由贵族官僚世代为官的局面，将部分选拔官吏的权力收归中央，从而加强了中央集权的权力......”。

3、“.....科举制开始实行，以作为选官的标准，考试内容主要是。有利于中国的稳到政府任官。意义打破了贵族官僚世代为官的局面，为平民百姓子弟进入仕途提供了途径。本学案栏目开关深度点拨太学对加强中央集权的作用太学的兴办，不仅大大提高了儒学的地位，加强了封建思想专制。同时，毕业后有何去向这有何意义本学案栏目开关答案汉武帝根据董仲舒的建议设立学习内容“五经”诗书礼易春秋教师儒家五经博士。去向学完“五经”考试合格后即可坛东汉太学生的议政运动，迫使黑暗政治势力有所收敛。官方化制度化本学案栏目开关深化探究探究点太学的设立材料思考西汉太学是怎样设立的学生在太学学习什么内容太学里的教师是哪些人学生在太学俱进的新的思想体系。新太学的建立，是儒学教育和的标志。对社会风气带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。对统治基础打破贵族官僚对官位的垄断，出身社会中下层的人也得到入仕的机会。对政家培养的官立学校。地方各郡国建立学校，初步建立了教育系统。汉武帝政治管理人才地方本学案栏目开关误区警示董仲舒的新儒学......”。

4、“.....而是糅合了道家阴阳五行家的种与时应上天。认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。本学案栏目开关三太学的出现教育体制的设立中央时期，创办太学，是中国历史上第次出现的国儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。本学案栏目开关概念阐释天人感应董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感黜百家，独尊儒术”为什么被汉武帝所采纳“罢黜百家，独尊儒术”有何影响答案汉武帝即位后，进步开拓发展大统事业。而“罢黜百家，独尊儒术”在思想上实现大统，有利于加强中央集权。影响受到统治者重视，迅速成为社会正统思想。本学案栏目开关探究点“罢黜百家，独尊儒术”材料汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”本学案栏目开关思考“罢五行家黄老之学和法家思想为体。主张在政治思想方面实行“大统”，强调君主权威......”。

5、“.....在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。以维护皇权的绝对性为目的，了“天人感应”“君权神授”“大统”的思想。从特点看，神学化官方化，从批判时政转为维护现实统治。本学案栏目开关重点精讲与先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点从思想内涵看，融儒家阴阳神授天子受制于天。目的加强君权，适应大统的需要，同时为限制君权提供理论依据。认识它是种维护封建专制统治的唯心主义思想。从内容看，在继承儒家民本仁政思想的基础上，又融合其他思想，增加了神授天子受制于天。目的加强君权，适应大统的需要，同时为限制君权提供理论依据。认识它是种维护封建专制统治的唯心主义思想。从内容看，在继承儒家民本仁政思想的基础上，又融合其他思想，增加了“天人感应”“君权神授”“大统”的思想。从特点看，神学化官方化，从批判时政转为维护现实统治。本学案栏目开关重点精讲与先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点从思想内涵看，融儒家阴阳五行家黄老之学和法家思想为体。主张在政治思想方面实行“大统”，强调君主权威......”。

6、“.....在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想。本学案栏目开关探究点“罢黜百家，独尊儒术”材料汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”本学案栏目开关思考“罢黜百家，独尊儒术”为什么被汉武帝所采纳“罢黜百家，独尊儒术”有何影响答案汉武帝即位后，进步开拓发展大统事业。而“罢黜百家，独尊儒术”在思想上实现大统，有利于加强中央集权。影响儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。本学案栏目开关概念阐释天人感应董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。本学案栏目开关三太学的出现教育体制的设立中央时期，创办太学，是中国历史上第次出现的国家培养的官立学校。地方各郡国建立学校......”。

7、“.....汉武帝政治管理人才地方本学案栏目开关误区警示董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是糅合了道家阴阳五行家的种与时俱进的新的思想体系。新太学的建立，是儒学教育和的标志。对社会风气带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。对统治基础打破贵族官僚对官位的垄断，出身社会中下层的人也得到入仕的机会。对政坛东汉太学生的议政运动，迫使黑暗政治势力有所收敛。官方化制度化本学案栏目开关深化探究探究点太学的设立材料思考西汉太学是怎样设立的学生在太学学习什么内容太学里的教师是哪些人学生在太学毕业后有何去向这有何意义本学案栏目开关答案汉武帝根据董仲舒的建议设立学习内容“五经”诗书礼易春秋教师儒家五经博士。去向学完“五经”考试合格后即可到政府任官。意义打破了贵族官僚世代为官的局面，为平民百姓子弟进入仕途提供了途径。本学案栏目开关深度点拨太学对加强中央集权的作用太学的兴办，不仅大大提高了儒学的地位，加强了封建思想专制。同时，它也打破了由贵族官僚世代为官的局面......”。

8、“.....从而加强了中央集权的权力。本学案栏目开关四科举制的文化影响隋唐时代，科举制开始实行，以作为选官的标准，考试内容主要是。有利于中国的稳固，儒生成为专制政治的仆从儒学成为执政者奴化臣民的工具。考试成绩儒学经典专制主义政治体制本学案栏目开关归纳总结儒家思想的发展历程春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时期，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，出现新儒学。儒家思想在不同的时期地位不同春秋战国时期不受重视秦朝遭到“焚书坑儒”的厄运西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位。本学案栏目开关影响儒家思想地位的因素有两个是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。本学案栏目开关赵鼎新在中国大统的历史根源中写到“在这政治体制中，皇帝被神圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中......”。

9、“.....可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选项。答案本学案栏目开关“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这思想的表现是“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”“天子受命于天，天下受命于天子”“臣事君，子事父，妻事夫„„此天下之常道也”“与天同者，大治与天异者，大乱”解析项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，项体现了董仲舒“君权神授”思想，项体现了董仲舒“三纲”思想，项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。本学案栏目开关董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为其立王以善之，此天意也。”这段话主要反映的思想是罢黜百家独尊儒术以礼入法君权神授解析材料表明君主的权力是天意的表现。本学案栏目开关“令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这观点的人定是王阳明韩非荀子董仲舒解析“令后学者有所统壹，为群儒首”可以联系董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想......”。