1、“.....有利于发扬中华民族的传统美德消极“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。材料中“教义之浸淫”指的是统治者利用宗教大力维护自己统治宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神儒家思“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则法家思想是董仲舒新儒学的核心儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色法家学说被董仲舒全面吸收当堂练习梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专当堂练习斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从种意义上说，这也是法家的个胜利”。“这也是法家的个胜利”指的是，只是顺应了统治者的需要董仲舒是汉代儒家的代表人物，他吸取了其他流派的思想，对儒家思想进行了改造，形成了新的儒学体系。那么......”。

2、“.....并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。葛兆光中国思想史儒学被确立为正统思想弘治皇帝孔孟古之圣贤，如何主使何文鼎孔孟著书，教人为忠为孝，臣自幼读孔孟之书，乃敢尽忠。摘编自皇明纪略苑落集万历野获编问题何文鼎是明朝太监，居然也能满口孔孟之道，说明了什么皇宫，太监何文鼎想依法诛之。结果被皇帝知晓，于是下令收捕太监何文鼎，并亲自审讯弘治皇帝汝内臣安能如此，是谁主使何文鼎主使者二人，皇上亦无之何！弘治皇帝彼为何人而我无之何何文鼎孔子孟子成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流消极儒学独尊，遏制了思想的自由发展三儒学成为正统笔记小故事大道理明朝中叶，弘治皇帝的舅舅张鹤龄屡次违反宫中规矩随意进出下人读种书。秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象注秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要......”。

3、“.....独尊儒术的影响积极儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。三儒学成为正统笔记汉武帝的尊儒措施肯定董仲舒的新儒学思想起用儒者参政兴办太学和建立地方教育体系，确立儒家经典成为教科书，儒家逐渐垄断教育◇太学里教什么内容◇太学旨在培养什么人才◇太学对人才是否有吸引力为定社会意识。同时当种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。任何种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力心主义的成分，应批判“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判思想文化随着社会经济政治的变化而发展，即社会存在决想有利于关注民生。“大统”有利于统的多民族国家的巩固和发展五常中推崇的“仁义礼智信”剔除其封建内容......”。

4、“.....纯属唯者加强中央集权维护统治的需要二董仲舒新儒学的主要内容重点笔记刘彻即位时郡国形势图刘彻晚年郡国形势图董仲舒新儒学有没有可以超越时代的普遍价值，哪些又是在借鉴中需要摒弃的合作探究积极仁政思“春秋大统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的大统维护政治的大统“天人感应”“君权神授”仁政加强君权，抑制暴政缓和阶级矛盾，维护封建统治“三纲五常”巩固君权，维护统治秩序儒学是适应统治汉书董仲舒传春秋繁露,引号内容不见诸原文，系今人概括董仲舒把诸子百家中道家法家和阴阳五行家的些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，简称新儒学。论从史出主要内容积极作用“汉书董仲舒传春秋繁露,引号内容不见诸原文，系今人概括董仲舒把诸子百家中道家法家和阴阳五行家的些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，简称新儒学。论从史出主要内容积极作用“春秋大统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权......”。

5、“.....抑制暴政缓和阶级矛盾，维护封建统治“三纲五常”巩固君权，维护统治秩序儒学是适应统治者加强中央集权维护统治的需要二董仲舒新儒学的主要内容重点笔记刘彻即位时郡国形势图刘彻晚年郡国形势图董仲舒新儒学有没有可以超越时代的普遍价值，哪些又是在借鉴中需要摒弃的合作探究积极仁政思想有利于关注民生。“大统”有利于统的多民族国家的巩固和发展五常中推崇的“仁义礼智信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德消极“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判思想文化随着社会经济政治的变化而发展，即社会存在决定社会意识。同时当种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。任何种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化因素中丰富......”。

6、“.....确立儒家经典成为教科书，儒家逐渐垄断教育◇太学里教什么内容◇太学旨在培养什么人才◇太学对人才是否有吸引力为什么三儒学成为正统笔记注太学是地主阶级培养统治人才的正式官立大学。独尊儒术的影响积极儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。三儒学成为正统笔记下人读种书。秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象注秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。独尊儒术的影响积极儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流消极儒学独尊，遏制了思想的自由发展三儒学成为正统笔记小故事大道理明朝中叶，弘治皇帝的舅舅张鹤龄屡次违反宫中规矩随意进出皇宫，太监何文鼎想依法诛之。结果被皇帝知晓，于是下令收捕太监何文鼎，并亲自审讯弘治皇帝汝内臣安能如此，是谁主使何文鼎主使者二人......”。

7、“.....如何主使何文鼎孔孟著书，教人为忠为孝，臣自幼读孔孟之书，乃敢尽忠。摘编自皇明纪略苑落集万历野获编问题何文鼎是明朝太监，居然也能满口孔孟之道，说明了什么“他”的命运自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。葛兆光中国思想史儒学被确立为正统思想，只是顺应了统治者的需要董仲舒是汉代儒家的代表人物，他吸取了其他流派的思想，对儒家思想进行了改造，形成了新的儒学体系。那么，他吸取了哪些思想流派的观点墨家道家法家阴阳五行家当堂练习斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从种意义上说，这也是法家的个胜利”。“这也是法家的个胜利”指的是“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则法家思想是董仲舒新儒学的核心儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色法家学说被董仲舒全面吸收当堂练习梁启超在论及中国古代政治制度时......”。

8、“.....与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。材料中“教义之浸淫”指的是统治者利用宗教大力维护自己统治宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神儒家思想成为维护封建统治的工具中国君主专制意识根深蒂固当堂练习汉代儒学为什么能成为正统思想作业汉武帝时国力强盛，但面临危机王国势力威胁中央土地兼并匈奴侵犯要求加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大统的思想根本原因汉代儒学为什么能成为正统思想作业统治者的有为政治上的统要求思想上的统学术文化自身的发展社会的政治经济形势统治者的需要。阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木火土金水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金......”。

9、“.....设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱„„。刘邦见了很不高兴。摘编自汉书叔孙通传旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说“儒生虽然不能块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣起制定礼仪。”刘邦表示同意，所以授权叔孙通。在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有个人喧哗。刘邦感慨道“吾乃今日知为皇帝之贵。”摘编自史记刘敬叔孙通传“他”的愁与乐战后百废待兴，为了恢复生产和安定人心，吸取黄老之学的“无为而治”，与民休息“无为”汉武帝时，国力日盛，但割据势力存在，匈奴威胁未除，需要加强中央集权“有为”“罢黜百家，独尊儒术”的背景笔记◇姓名董仲舒生卒前前职业哲学家经学家思想家代表作天人三策春秋繁露◇三年不窥园乘马不知牝牡董仲舒简介◇春秋大统者，天地之常经，古今之通谊也。◇天子受命于天，天下受命于天子......”。