1、“.....今天通常理解为对知识和技能的学习,孔子所说的“学”有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然社会的知识和技能,更重要“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏孔子所说的“学”与我们今自己的生命同朋友交往,说话诚实恪守信用这样的人,尽管他自己说没有学习过,我定说他已经学习过了。点评个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能奉行“孝”“忠”评多维探究文脉图解技法鉴赏贤贤易色事父母,能竭其力事君,能致其身与朋友交,言而有信虽曰未学,吾必谓之学矣。译文个人能够尊重有才有德的人而看轻女色侍奉父母,能够竭尽全力侍奉君主,能够献出怀疑之后,忽然又说出关于学诗学礼的两件趣事呢这两件事,看似出于家常,却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思,表现得精妙而自然。而且......”。

2、“.....通权达变,掌握精髓和实质。句段点亢当面欢喜,而是写他“退而喜”,这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评有趣的是,伯鱼的回答也极为奇妙谁料想他在否认了对方的鱼打探底细的事。伯鱼在不经意中使陈亢了解了学习诗礼的重要性,也了解了君子如何处理与子女的关系,所以陈亢喜不自禁,仿佛捡了大便宜,“问得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是,论语没写陈论语其书来说,这赞语真可谓语中的,再恰当不过了。下面我们就以陈亢问于伯鱼为例来谈谈孔子其人和论语其书的特点。陈亢问于伯鱼记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评可敬的人,有趣的书由陈亢问于伯鱼谈开去著名翻译家杨绛先生在其趣文中,曾称赞孔子为“可敬的人”,论语为“有趣的书”。对于孔子其人和化的基本品格。与现代教育观念相比,孔子的学习观既有它明显的不足,但是也有其不可抹杀的长处......”。

3、“.....对于矫正我们今天重知识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。多维探究文脉学习,孔子所说的“学”有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然社会的知识和技能,更重要的是指道德修养和人格修养,把知识的学习放在其后,主张先再成才,赋予学习种非常重要的社会人生意义,显示了传统文到孔子教育重在德行的基本特点。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否样二者之间有什么区别对我们有什么启发提示不样。今天通常理解为对知识和技能的人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看译文个人能够尊重有才有德的人而看轻女色侍奉父母,能够竭尽全力侍奉君主,能够献出自己的生命同朋友交往,说话诚实恪守信用这样的人,尽管他自己说没有学习过,我定说他已经学习过了。点评个论脱离实际......”。

4、“.....具体问题具体分析,通权达变,掌握精髓和实质。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏贤贤易色事父母,能竭其力事君,能致其身与朋友交,言而有信虽曰未学,吾必谓之学矣。的。但是,如果不通过学习而明白事理,不通权达变地把握其实质,便很容易偏执隅,造成危害,从而由“六言”六种美好的品德变成“六蔽”。推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义,反对经验主义,反对理它的弊病是因急切而伤害人味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱闯祸味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。点评仁知信直勇刚都是好品德,都是我们应该喜好而加以修养的它的弊病是因急切而伤害人味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱闯祸味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。点评仁知信直勇刚都是好品德,都是我们应该喜好而加以修养的。但是,如果不通过学习而明白事理,不通权达变地把握其实质,便很容易偏执隅,造成危害,从而由“六言”六种美好的品德变成“六蔽”。推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义......”。

5、“.....反对理论脱离实际,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析,通权达变,掌握精髓和实质。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏贤贤易色事父母,能竭其力事君,能致其身与朋友交,言而有信虽曰未学,吾必谓之学矣。译文个人能够尊重有才有德的人而看轻女色侍奉父母,能够竭尽全力侍奉君主,能够献出自己的生命同朋友交往,说话诚实恪守信用这样的人,尽管他自己说没有学习过,我定说他已经学习过了。点评个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否样二者之间有什么区别对我们有什么启发提示不样。今天通常理解为对知识和技能的学习,孔子所说的“学”有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然社会的知识和技能,更重要的是指道德修养和人格修养......”。

6、“.....主张先再成才,赋予学习种非常重要的社会人生意义,显示了传统文化的基本品格。与现代教育观念相比,孔子的学习观既有它明显的不足,但是也有其不可抹杀的长处,特别是他注重道德修养的思想观念,对于矫正我们今天重知识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评可敬的人,有趣的书由陈亢问于伯鱼谈开去著名翻译家杨绛先生在其趣文中,曾称赞孔子为“可敬的人”,论语为“有趣的书”。对于孔子其人和论语其书来说,这赞语真可谓语中的,再恰当不过了。下面我们就以陈亢问于伯鱼为例来谈谈孔子其人和论语其书的特点。陈亢问于伯鱼记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探底细的事。伯鱼在不经意中使陈亢了解了学习诗礼的重要性,也了解了君子如何处理与子女的关系,所以陈亢喜不自禁,仿佛捡了大便宜,“问得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是,论语没写陈亢当面欢喜,而是写他“退而喜”......”。

7、“.....多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评有趣的是,伯鱼的回答也极为奇妙谁料想他在否认了对方的怀疑之后,忽然又说出关于学诗学礼的两件趣事呢这两件事,看似出于家常,却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思,表现得精妙而自然。而且,伯鱼又何曾料到分析,通权达变,掌握精髓和实质。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏贤贤易色事父母,能竭其力事君,能致其身与朋友交,言而有信虽曰未学,吾必谓之学矣。译文个人能够尊重有才有德的人而看轻女色侍奉父母,能够竭尽全力侍奉君主,能够献出自己的生命同朋友交往,说话诚实恪守信用这样的人,尽管他自己说没有学习过,我定说他已经学习过了。点评个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点......”。

8、“.....今天通常理解为对知识和技能的学习,孔子所说的“学”有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然社会的知识和技能,更重要的是指道德修养和人格修养,把知识的学习放在其后,主张先再成才,赋予学习种非常重要的社会人生意义,显示了传统文化的基本品格。与现代教育观念相比,孔子的学习观既有它明显的不足,但是也有其不可抹杀的长处,特别是他注重道德修养的思想观念,对于矫正我们今天重知识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评可敬的人,有趣的书由陈亢问于伯鱼谈开去著名翻译家杨绛先生在其趣文中,曾称赞孔子为“可敬的人”,论语为“有趣的书”。对于孔子其人和论语其书来说,这赞语真可谓语中的,再恰当不过了。下面我们就以陈亢问于伯鱼为例来谈谈孔子其人和论语其书的特点。陈亢问于伯鱼记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探底细的事......”。

9、“.....所以陈亢喜不自禁,仿佛捡了大便宜,“问得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是,论语没写陈亢当面欢喜,而是写他“退而喜”,这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评有趣的是,伯鱼的回答也极为奇妙谁料想他在否认了对方的怀疑之后,忽然又说出关于学诗学礼的两件趣事呢这两件事,看似出于家常,却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思,表现得精妙而自然。而且,伯鱼又何曾料到陈亢听了自己的回答,竟又如获至宝呢更是有趣。正因记人叙事如此鲜明生动,妙趣横生,所以论语被杨绛先生誉为本“有趣的书”。另外,全文由对话组成,条理清晰,开头与结尾是陈亢的“问”与“得”中间部分是孔鲤的答话,孔子并未出场,但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱公正无私的形象,所以杨绛先生称其为“可敬的人”。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评孔子绝不是个喜怒不形于色的哲人,绝不是个团和气的好好先生。相反,该高兴时......”。