1、“.....句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。译文先生立为天子天下就会治理得好,可我还占着这个位置,我自觉心里不安。点评在儒家思想中尧是圣君贤王的象征能力都已超越常人,并取得了君王和百姓的信任,但是他仍像小麻雀样,带有世俗的功利心,自以为是,最后只落得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄,超越世俗的毁誉,就能在无名无功无己的意识中,自视也,亦若此矣。译文所以那才智可以授予官之职行为合乎乡之人品德合乎国之君能力取得国信任的人,他们自己看待自己,也就像这蝉学鸠斥样。点评那些靠智慧能胜任官之职的人,虽然其品行万物,忘却外在的切差别,也就无所不适无形象,这形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神生动,让人产生丰富的想象和联想。故夫知效官行比乡德合君而征国者,其神人圣人”了,因为他们“无己无功无名”。庄子认为,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识自己的思想束缚了自己......”。

2、“.....而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”在庄子看来,只有任其自然,随其变化,无乎所待,以游无穷,才能达到“逍遥游”的境界!而能达到这种境界的,也只有其文中提到的“至人人”。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏庄子为何“笑”万物在庄子看来,怎样才能达到“逍遥游”的境界提示因为万物都“有所待”,都做不到“逍遥游”,所以庄子认为他们是可笑的。那么,怎样才能达到“逍遥游自觉心里不安。点评在儒家思想中尧是圣君贤王的象征,但在庄子这里却成为被嘲弄的对象,直到他拜见位得道的高士,做到了忘记天下,才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗,轻视名利,才是道家思想中的“圣,超越世俗的毁誉,就能在无名无功无己的意识中,达到道德的至高境界。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。译文先生立为天子天下就会治理得好,可我还占着这个位置,我样。点评那些靠智慧能胜任官之职的人,虽然其品行能力都已超越常人......”。

3、“.....但是他仍像小麻雀样,带有世俗的功利心,自以为是,最后只落得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄。故夫知效官行比乡德合君而征国者,其自视也,亦若此矣。译文所以那才智可以授予官之职行为合乎乡之人品德合乎国之君能力取得国信任的人,他们自己看待自己,也就像这蝉学鸠斥借六月的大风。点评此句运用丰富的想象奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神生动,让人产生丰富的想象和联想评多维探究文脉图解技法鉴赏鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。译文鹏鸟飞往南海的时候,翅膀击打起三千里高的水,乘着急骤的狂风之势盘旋而上直冲九万里的高空,大鹏飞向南海是凭荣辱之境,斯已矣。年大纲卷至人无己,神人无功,圣人无名。年江苏卷庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”词的两句是朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。年课标全国Ⅱ句段点九万里,去以六月息者也。年北京卷风之积也不厚......”。

4、“.....辩乎荣辱之境,斯已矣。年江苏卷且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎背景助读知识梳理明句式齐谐者,志怪者也判断句归休乎君主谓倒装句莫之夭阏者宾语前置句之二虫又何知宾语前置句吾闻言于接舆介宾短语后置句积名句鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者,表示事实与所说或所料相符连词,假设事实与所说或所料相符。众人匹之,不亦悲乎古义般人。今义大家许多人。瞽者无以与乎文章之观古义错综华美的色彩以及花纹。今义篇幅不很长的单篇作品。背,表示事实与所说或所料相符连词,假设事实与所说或所料相符。众人匹之,不亦悲乎古义般人。今义大家许多人。瞽者无以与乎文章之观古义错综华美的色彩以及花纹。今义篇幅不很长的单篇作品。背景助读知识梳理明句式齐谐者,志怪者也判断句归休乎君主谓倒装句莫之夭阏者宾语前置句之二虫又何知宾语前置句吾闻言于接舆介宾短语后置句积名句鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。年北京卷风之积也不厚,则其负大翼也无力......”。

5、“.....辩乎荣辱之境,斯已矣。年江苏卷且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。年大纲卷至人无己,神人无功,圣人无名。年江苏卷庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”词的两句是朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。年课标全国Ⅱ句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。译文鹏鸟飞往南海的时候,翅膀击打起三千里高的水,乘着急骤的狂风之势盘旋而上直冲九万里的高空,大鹏飞向南海是凭借六月的大风。点评此句运用丰富的想象奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神生动,让人产生丰富的想象和联想。故夫知效官行比乡德合君而征国者,其自视也,亦若此矣。译文所以那才智可以授予官之职行为合乎乡之人品德合乎国之君能力取得国信任的人,他们自己看待自己,也就像这蝉学鸠斥样。点评那些靠智慧能胜任官之职的人,虽然其品行能力都已超越常人......”。

6、“.....但是他仍像小麻雀样,带有世俗的功利心,自以为是,最后只落得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄,超越世俗的毁誉,就能在无名无功无己的意识中,达到道德的至高境界。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。译文先生立为天子天下就会治理得好,可我还占着这个位置,我自觉心里不安。点评在儒家思想中尧是圣君贤王的象征,但在庄子这里却成为被嘲弄的对象,直到他拜见位得道的高士,做到了忘记天下,才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗,轻视名利,才是道家思想中的“圣人”。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏庄子为何“笑”万物在庄子看来,怎样才能达到“逍遥游”的境界提示因为万物都“有所待”,都做不到“逍遥游”,所以庄子认为他们是可笑的。那么,怎样才能达到“逍遥游”的境界呢“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”在庄子看来,只有任其自然,随其变化,无乎所待,以游无穷,才能达到“逍遥游”的境界!而能达到这种境界的......”。

7、“.....因为他们“无己无功无名”。庄子认为,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”“道通为”的道理如果能从主观上齐同万物,忘却外在的切差别,也就无所不适无形象,这形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神生动,让人产生丰富的想象和联想。故夫知效官行比乡德合君而征国者,其自视也,亦若此矣。译文所以那才智可以授予官之职行为合乎乡之人品德合乎国之君能力取得国信任的人,他们自己看待自己,也就像这蝉学鸠斥样。点评那些靠智慧能胜任官之职的人,虽然其品行能力都已超越常人,并取得了君王和百姓的信任,但是他仍像小麻雀样,带有世俗的功利心,自以为是,最后只落得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄,超越世俗的毁誉,就能在无名无功无己的意识中,达到道德的至高境界。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。译文先生立为天子天下就会治理得好,可我还占着这个位置,我自觉心里不安......”。

8、“.....但在庄子这里却成为被嘲弄的对象,直到他拜见位得道的高士,做到了忘记天下,才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗,轻视名利,才是道家思想中的“圣人”。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏庄子为何“笑”万物在庄子看来,怎样才能达到“逍遥游”的境界提示因为万物都“有所待”,都做不到“逍遥游”,所以庄子认为他们是可笑的。那么,怎样才能达到“逍遥游”的境界呢“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”在庄子看来,只有任其自然,随其变化,无乎所待,以游无穷,才能达到“逍遥游”的境界!而能达到这种境界的,也只有其文中提到的“至人神人圣人”了,因为他们“无己无功无名”。庄子认为,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”“道通为”的道理如果能从主观上齐同万物,忘却外在的切差别,也就无所不适无所待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱切自然和社会的限制,泯灭物我的对立......”。

9、“.....直到忘记自己。无己而后无所待。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评逍遥游的艺术创造性就艺术性而言,逍遥游很有创造性。首先,善于运用寓言和比喻来阐发哲理,使文章生动形象,富于感染力,并且有着强烈的浪漫主义色彩。它的主旨虽然是在阐明哲学道理,却绝不只用抽象的概念表述,而是编造寓言故事,生动形象地说明问题。这篇文章就是由连串寓言故事组成的。如以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理,以尧让天下于许由的故事讲圣人无名的道理等。庄子寓言篇自称其书“寓言十九”,即绝大多数篇幅都是寓言。这样,就把哲学道理讲得意趣盎然,引人入胜。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评其次,文章结构十分严谨而且富于变化。“无所待”才是“逍遥游”,构成条十分曲折却又随时随处贯串全篇的主线。文章开头,作者先从反面入手,论证万物皆“有所待”。无论是写大鹏蜩学鸠斥,还是写朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖等,都围绕这个目的为了说明万物皆“有所待”,作者用了大量神奇而富于变化的文笔做了多方的论证和铺垫。“小大之辩”句......”。