1、“.....阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。•从前，沧州城南有座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧时无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知直向下游找了十里地，也不见其踪影。•写寺僧按般人的想法顺流找石兽讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。开馆执教听说这件事你们这些人推究事物的道理这木片怎么被带是坚硬沉重松散轻浮ā埋没荒唐众人佩服他的话，认为是真理。课文理解二•讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎认识的原因及文中表现出的人物性格特征......”。

2、“.....了解水沙石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析•作者由此得出了什么结论•然则天下之事，翻跟头样，当求之于上流。•有实际经验，沾沾自喜•用自己的话复述寻找石兽的故事。•二思考•课文中描述了几种寻找石兽的方法•说说寺僧讲学家老河兵各自寻找石兽的道理和方法，分析他们这样石等自然事物特性，根据多年经验认为那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成个坑，时间久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复年地倒，就好像石兽往河水上游家自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮”的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深”了。•“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其知半解而好为人师，自视清高而轻视他人•老河兵常年在河边劳动，了解水沙第四种既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系认识不同的原因及性格分析•寺僧按般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。•“阅十余岁......”。

3、“.....没考虑石兽泥沙第三种考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水论断。•老河兵闻之，径不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题总结四种寻找石兽的方法寻找经过人物寻找的地点结果第种僧第于沙上，渐沉渐深耳。•石兽埋没在泥沙上，就会越沉越深。耳，助词，表示肯定。•沿河求之，不亦颠乎”•顺着河流往下游去寻找它，不是荒唐吗”•沿，顺流而下。•众服为确论。•众人信服他的话，认为是正确的理。是非木杮，•“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，•岂能为暴涨携之去•怎么能被洪水带了走呢•乃石性坚重，沙性松浮，•石头的特性是坚硬而沉重，泥沙的特性松散而轻浮，•湮ā•处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。讲学家的话凡是失落应当原因是水的冲刷形成坑穴等到摔倒•讲学家设帐寺中，闻之笑曰•有个学究在庙里开馆执教......”。

4、“.....•此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理老河兵闻之，又笑曰“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水颠乎”众服为确论。•这时，位在庙中讲学的先生提出他的见解石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢旁人听来，此言有理重松散轻浮ā埋没荒唐众人佩服他的话，认为是真理。课文理解二•讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦笑曰“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。开馆执教听说这件事你们这些人推究事物的道理这木片怎么被带是坚硬沉后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知直向下游找了十里地，也不见其踪影......”。

5、“.....棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。•从前，沧州城南有座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧时无计可施，待到十年，曳铁钯，寻十余里，无迹。•于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里地，也不见其踪影。课文理解•沧州南，寺临河千，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为，曳铁钯，寻十余里，无迹。•于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里地，也不见其踪影。课文理解•沧州南，寺临河千，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。•从前，沧州城南有座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧时无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下......”。

6、“.....也不见其踪影。•写寺僧按般人的想法顺流找石兽讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。开馆执教听说这件事你们这些人推究事物的道理这木片怎么被带是坚硬沉重松散轻浮ā埋没荒唐众人佩服他的话，认为是真理。课文理解二•讲学家设帐寺中，闻之笑曰“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。•这时，位在庙中讲学的先生提出他的见解石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢旁人听来，此言有理。•此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理老河兵闻之，又笑曰“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。讲学家的话凡是失落应当原因是水的冲刷形成坑穴等到摔倒•讲学家设帐寺中......”。

7、“.....听到这件事便嘲笑说•“尔辈不能究物理。是非木杮，•“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，•岂能为暴涨携之去•怎么能被洪水带了走呢•乃石性坚重，沙性松浮，•石头的特性是坚硬而沉重，泥沙的特性松散而轻浮，•湮ā•于沙上，渐沉渐深耳。•石兽埋没在泥沙上，就会越沉越深。耳，助词，表示肯定。•沿河求之，不亦颠乎”•顺着河流往下游去寻找它，不是荒唐吗”•沿，顺流而下。•众服为确论。•众人信服他的话，认为是正确的论断。•老河兵闻之，径不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题总结四种寻找石兽的方法寻找经过人物寻找的地点结果第种僧第二种僧顺流而下第三种讲学家原地沙下第四种老河兵求之于上流果得于数里外失败原地水中不可得无迹第种没考虑流水石兽泥沙的关系第二种只考虑了流水，没考虑石兽泥沙第三种考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水第四种既有理论又有实践......”。

8、“.....认为水的流动会把石兽带到下游。•“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足•讲学家自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮”的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深”了。•“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其知半解而好为人师，自视清高而轻视他人•老河兵常年在河边劳动，了解水沙石等自然事物特性，根据多年经验认为那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成个坑，时间久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头样，当求之于上流。•有实际经验，沾沾自喜•用自己的话复述寻找石兽的故事。•二思考•课文中描述了几种寻找石兽的方法•说说寺僧讲学家老河兵各自寻找石兽的道理和方法，分析他们这样认识的原因及文中表现出的人物性格特征。•老河兵的判断为什么是正确的•常年在河边劳动，了解水沙石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析•作者由此得出了什么结论•然则天下之事，但知其，不知其二者多矣......”。

9、“.....阐述的事理对我们平时的生活学习有什么启示•本文围绕寻找河中石兽这线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过寺僧讲学家老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事，作者在文末以议论的方式点明自己的观点然则天下之事，但知其，不知其二者多矣。可据理臆断欤!•这句话，既是对讲学家之类知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。写法探究•层层铺垫•最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。•具有较强的思辨色彩•不管讲学家的观点是否与实际相符其阐述的道理是能“究物理”的，所以人们能信服老河兵的观点处看上去似乎不合常理......”。