1、“.....有的偏重叙事，如捕蛇者说有的说明中抒情，如爱莲说有的偏重说理，如师说。作者韩愈，字退之，河阳现在河南孟县人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御说理的方法。准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。背诵课文。难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。解题说，是古代论说文的种，是申说事理师从”等多义实词的意义和用法积累“也则于乎所以”等虚词的意义和用法。正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。重点学习第二段，掌握对比贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神......”。

2、“.....当今社会尊师重教蔚然成风。然而，在魏晋以后制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻间，取消句子性表示宾语前置古之学者师道之不复，可知矣句读之不知作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词，表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”“往”黄鹤楼送孟浩然之广陵家庭作业词用学习效法从师学习以为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子苌弘师襄老聃之作代词指代人或事物连接定语和中心词，表示统关系择师而教之郯子之徒作助词放在定语与中心词之间放在主谓之。提出中心论点古之学者必有师分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师结论不拘于时能行古道师文言词的意义和用法作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师百工之人师襄作动作缘由，激励后学。号召不拘于时能行古道框图通读全文......”。

3、“.....段落段意论点阐述从师的道理中心论点古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。反面论证二三四分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明正面论证分论点圣人无常师。交代写今之众人，耻学于师。对其子，择师而教对其身，耻学于师。百工之人，不耻相师士大夫群聚而笑之。作者用孔子的言行，阐述了什么观点本段分论点本段用的是什么论证方法第三段举例论证。圣人无怎样联系的此段分论点作者从那三方面进行了对比论证第二段通过针砭时弊，从反面论证第段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点纵比自比横比古之圣人，从师而问宋八大家”之首。韩愈必有师。从师的道理从师的原因从师的标准古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。此段与上段是的散文影响文坛......”。

4、“.....经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元起提出“莲说有的偏重说理，如师说。作者韩愈，字退之，河阳现在河南孟县人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史刑部侍郎潮州现在广东潮州刺史国子博士兵部侍郎莲说有的偏重说理，如师说。作者韩愈，字退之，河阳现在河南孟县人......”。

5、“.....世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史刑部侍郎潮州现在广东潮州刺史国子博士兵部侍郎吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈必有师。从师的道理从师的原因从师的标准古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师......”。

6、“.....终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。此段与上段是怎样联系的此段分论点作者从那三方面进行了对比论证第二段通过针砭时弊，从反面论证第段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点纵比自比横比古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师。对其子，择师而教对其身，耻学于师。百工之人，不耻相师士大夫群聚而笑之。作者用孔子的言行，阐述了什么观点本段分论点本段用的是什么论证方法第三段举例论证。圣人无常师。段落段意论点阐述从师的道理中心论点古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。反面论证二三四分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明正面论证分论点圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召不拘于时能行古道框图通读全文，概括各段大意总论从师的必要性和择师的标准二批判当时士大夫耻于从师的不良风气三用具体事实进步阐明谁可为师的道理四说明写本文的原因......”。

7、“.....欲人之无惑也难矣圣人无常师结论不拘于时能行古道师文言词的意义和用法作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有师巫医乐师百工之人师襄作动词用学习效法从师学习以为师吾师道也或师焉，或不焉孔子师郯子苌弘师襄老聃之作代词指代人或事物连接定语和中心词，表示统关系择师而教之郯子之徒作助词放在定语与中心词之间放在主谓之间，取消句子性表示宾语前置古之学者师道之不复，可知矣句读之不知作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词，表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”“往”黄鹤楼送孟浩然之广陵家庭作业背诵全文完成基础训练本课练习导入新课同学们，当今社会尊师重教蔚然成风。然而，在魏晋以后制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点......”。

8、“.....现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。师说学习目标掌握“传师从”等多义实词的意义和用法积累“也则于乎所以”等虚词的意义和用法。正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。重点学习第二段，掌握对比说理的方法。准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。背诵课文。难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。解题说，是古代论说文的种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如捕蛇者说有的说明中抒情，如爱莲说有的偏重说理，如师说。作者韩愈，字退之，河阳现在河南孟县人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史刑部侍郎潮州现在广东潮州刺史国子博士兵部侍郎吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”......”。

9、“.....他的作品被后人编为昌黎先生集。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元起提出“的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来......”。