1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....儒家重视礼教德治,墨家强调“兼爱”“非攻”,与材料信息不符合,故三项错误。栏目索引秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化成了中华文化的正统和主流虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指 儒家道家墨家法家法家儒家道家墨家儒家道家法家墨家儒家法家道家墨家答案注意材料与选项的对应关系。儒家思想经过董仲舒改造,在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后逐渐成为封建社会的正统思想,法家厉行严刑峻法,维护封建专制统治,古代中国统治者治国般是外儒内法,道家“无为”,消极遁世,墨家在战国时期是显学,但之后逐渐凋零,故项正确。栏目索引题组二汉代儒学成为正统思想秦代“焚书坑儒”和汉代“独尊儒术”采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....“罢黜百家,独尊儒术学生对历史知识的再认再现能力。解题关键准确把握孔子对教育事业做出的巨大贡献。栏目索引解析在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特实现用自己的思想主张治做法 打破了贵族垄断教育的特权瓦解了宗法分封制度动摇了周王室的统治基础适应了诸侯争霸战争的需要命题立意本题以孔子兴办私学设置历史情境,考查孔子对教育的贡献,同时考查繁荣提供了物质条件。政治上王室衰微,诸侯争霸,士阶层崛起。各种力量对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案。阶级关系上各诸侯国都想富国强兵,因而特别地礼贤下士“士”们也希望丞相,故项错误“罢黜百家,独尊儒术”并不能促进教育的全面发展,故项错误。栏目索引重难点诸子百家的思想 “百家争鸣”局面出现的原因和历史意义原因经济上井田制瓦解,封建经济发展,为文化的措施罢黜百家独尊儒术有利于教育的全面发展答案儒学正统地位的确立是在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之”说明项正确董仲舒没做过册,推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之。”材料表明在起用董仲舒之前,儒学的正统地位已确立举孝廉兴太学的做法是为了提高儒学地位汉武帝拜董仲舒为相后,实行了些尊儒,故项正确“立中正,定九品”说的是魏晋南北朝时期的选官制度九品中正制,故项错误“正君心,致良知”属于宋明理学的内容,故项错误。栏目索引班固曰“自武帝初立,魏其武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对帝 燔诗书,明法令罢百家,尊儒术立中正,定九品正君心,致良知答案“燔诗书,明法令”属于战国时期秦国商鞅变法的内容,故项错误汉武帝为了加强统治,采纳了董仲舒的观点“罢黜百家,独尊儒术”食灾变,则下诏责躬求言”体现了“天人感应”,故选项。栏目索引在古代中国这样个幅员辽阔的多民族国家,要维持社会的稳定与秩序,必须要有套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系,汉武人感应无为而治春秋大统答案本题考查对董仲舒新儒学内容的理解能力......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....认为如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道,实行仁政。题干材料中“皇帝遇日并未“为不同思想留下适度发展的空间”,故项错误。栏目索引历史学家吕思勉在中国制度史中指出“两汉之世,皇帝遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这现象的出现有关的是三纲五常天沉沉,故项不正确。秦代“焚书坑儒”反映了文化专制而非综合宽容,故项不正确。“焚书坑儒”和“罢黜百家,独尊儒术”都是迎合君主统治的需要,文化成为政治权力的附庸,故项正确。秦代“焚书”属于文化专制,为死气沉沉文化内容由综合宽容转向专制文化成为政治权力的附庸为不同思想留下适度发展的空间答案汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为当时社会的主流思想,但文化氛围并未转为死气渐凋零,故项正确。栏目索引题组二汉代儒学成为正统思想秦代“焚书坑儒”和汉代“独尊儒术”采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即 文化氛围由生动活跃转过董仲舒改造......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....独尊儒术”之后逐渐成为封建社会的正统思想,法家厉行严刑峻法,维护封建专制统治,古代中国统治者治国般是外儒内法,道家“无为”,消极遁世,墨家在战国时期是显学,但之后逐隐士的精神家园在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指 儒家道家墨家法家法家儒家道家墨家儒家道家法家墨家儒家法家道家墨家答案注意材料与选项的对应关系。儒家思想经符合,故三项错误。栏目索引秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化成了中华文化的正统和主流虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐符合,故三项错误。栏目索引秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化成了中华文化的正统和主流虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指 儒家道家墨家法家法家儒家道家墨家儒家道家法家墨家儒家法家道家墨家答案注意材料与选项的对应关系。儒家思想经过董仲舒改造,在汉武帝“罢黜百家......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....法家厉行严刑峻法,维护封建专制统治,古代中国统治者治国般是外儒内法,道家“无为”,消极遁世,墨家在战国时期是显学,但之后逐渐凋零,故项正确。栏目索引题组二汉代儒学成为正统思想秦代“焚书坑儒”和汉代“独尊儒术”采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉文化内容由综合宽容转向专制文化成为政治权力的附庸为不同思想留下适度发展的空间答案汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为当时社会的主流思想,但文化氛围并未转为死气沉沉,故项不正确。秦代“焚书坑儒”反映了文化专制而非综合宽容,故项不正确。“焚书坑儒”和“罢黜百家,独尊儒术”都是迎合君主统治的需要,文化成为政治权力的附庸,故项正确。秦代“焚书”属于文化专制,并未“为不同思想留下适度发展的空间”,故项错误。栏目索引历史学家吕思勉在中国制度史中指出“两汉之世,皇帝遇日食灾变,则下诏责躬求言......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....董仲舒主张“天人感应”,认为如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道,实行仁政。题干材料中“皇帝遇日食灾变,则下诏责躬求言”体现了“天人感应”,故选项。栏目索引在古代中国这样个幅员辽阔的多民族国家,要维持社会的稳定与秩序,必须要有套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系,汉武帝 燔诗书,明法令罢百家,尊儒术立中正,定九品正君心,致良知答案“燔诗书,明法令”属于战国时期秦国商鞅变法的内容,故项错误汉武帝为了加强统治,采纳了董仲舒的观点“罢黜百家,独尊儒术”,故项正确“立中正,定九品”说的是魏晋南北朝时期的选官制度九品中正制,故项错误“正君心,致良知”属于宋明理学的内容,故项错误。栏目索引班固曰“自武帝初立,魏其武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册,推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之。”材料表明在起用董仲舒之前......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....实行了些尊儒措施罢黜百家独尊儒术有利于教育的全面发展答案儒学正统地位的确立是在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,故项错误“抑黜百家,立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之”说明项正确董仲舒没做过丞相,故项错误“罢黜百家,独尊儒术”并不能促进教育的全面发展,故项错误。栏目索引重难点诸子百家的思想 “百家争鸣”局面出现的原因和历史意义原因经济上井田制瓦解,封建经济发展,为文化的繁荣提供了物质条件。政治上王室衰微,诸侯争霸,士阶层崛起。各种力量对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案。阶级关系上各诸侯国都想富国强兵,因而特别地礼贤下士“士”们也希望实现用自己的思想主张治做法 打破了贵族垄断教育的特权瓦解了宗法分封制度动摇了周王室的统治基础适应了诸侯争霸战争的需要命题立意本题以孔子兴办私学设置历史情境,考查孔子对教育的贡献,同时考查学生对历史知识的再认再现能力。解题关键准确把握孔子对教育事业做出的巨大贡献......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故项正确。材料信息主要反映了春秋时期教育领域的变化,三项与材料信息不符。答案栏目索引先秦位思想家说,“君无术则蔽于上,臣无法则乱于下,此不可无,皆帝王之具也”。这位思想家是 老子孔子孟子韩非子答案解析材料信息的大意是君主不懂得策略就会被蒙蔽,臣子没有法令就会作乱,这两者缺不可,都是帝王治国的工具。可见该思想家认为治国必须既要有策略,又要遵循法度,二者缺不可,因此该思想家是韩非子,故选项。老子主张“无为而治”孔子主张“为政以德”孟子主张实行仁政,都与题意不符,故排除三项。栏目索引孔子说“以道事君,不可则止。”孟子说“君有大过则谏,反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调 臣子必须绝对服从君主君臣要各安其位,各守其职臣子要为君主做出牺牲君臣的“离合”,以道是否相同为前提答案解析根据“君有大过则谏,反覆之而不听则易位”可判断出项错误。两项皆不符合孔子和孟子强调的意思......”。