1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折,也比般为官者讲究些,于理于情都特别动人,文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表,有股不怕鬼不信邪的凛然大气和献身精神。但是,韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心,宪宗就越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,大逆不道。于是,大喝声把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。素材开发美文品读韩愈这贬,是他人生的大挫折。因为这不同于般的逆境,般的不顺,比之李白的怀才不遇,柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又下子被推到无底深渊,其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。素材开发美文品读这是给前来看他的侄孙写的,其心境之冷可见斑。但是,当他到了潮州后,发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶,但由于地处偏僻,文化落后,弊政陋习极多极重。农耕方式原始,乡村学校不兴......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....见此情景韩愈大吃惊,同为大唐圣土,同为大唐子民,何忍遗之人,不耻相师士大夫之族,群聚而笑圣人贤者皆从师正面举例古人孔子圣人无常师今人李蟠从师于余多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译雄奇奔放,情激理切师说是韩愈散文中的名篇,充分体现了韩辉。我的观点多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译古之学者必有师教师的职责从师的原因择师的标准今人耻学于师反面论证古之圣人,从师而问今之众人,耻学于师爱其子,择师而教于其身,则耻师焉巫医乐师百工之所存,师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念从师即是学道,唯“道”是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。观点三在“道之书而习其句读”的“受业”......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。观点二针对上层“士大夫之族”的门第点。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译本文虽然是篇鼓励人们从师学习的文章,却体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识,这种深刻认识体现在哪些方面提示观点突破了般人对教师作用认识的局限,从“授第三段中,又运用了孔子的典型事例,进步说明从师的必要和以能者为师的道理最后段,说明写本文的缘由,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时,学于余”“能行古道行从师之道”,又次强调了他的观,无长无少,道之所存,师之所存也”。围绕这个中心,文章首先从正面立论,从理论上阐明从师的重要性,提出了从师的标准接着,慨叹师道不传已久,联系当时的社会实际,以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要在字作者抓住内在的本质联系,步步展开,有理论,有事实,有分析。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译这篇以师说为题的文章......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....用三层对比展开论证,这三层是平行并列的关系还是逐层深入的关系谈谈你的理解。提示逐层深入的关系。这三层对比,层深于层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文族提示耻学于师从师而问圣益圣,愚益愚择师而教之耻师小学而大遗不耻相师群聚而笑之今其智乃反不能及问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译第二段在提出分论点“师道之不传也三个方面批判了当时的社会风气。请根据提示补写完整下面的表格。对象从师的态度结果作用组今之众人通过正反对比,论证了从师学习的重要性。古之圣人二组于其子于其身三组巫医乐师百工之人士大夫之用了哪些论证方法来论证“道之所存,师之所存也”的观点的提示本文的论证方法有对比论证举例论证引用论证。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译第二段主要运用了正反对比论证的手法,从之圣人”孔子从师的范例之后,对后辈李蟠的勉励,也是对当时求学之人的号召......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....统观全文,作者采为范例,既照应“古之学者必有师”,又进步阐明从师的必要和“道之所存,师之所存”的道理。第四段的主要内容是什么这段文字与文章的中心观点有联系吗提示这段文字说明了作师说的原因。是继第三段引“古样联系的提示本段以第段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊,又从反面论证了第段所提出的观点,说明从师的必要性。第三段举孔子从师的实例和言行,其目的是什么提示以孔子从师教师的作用。第二层第句,阐述从师的必要。第三层第句,阐述择师的“标准”,也是全文的中心论点。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译第二段的主要内容是什么这段与第段是怎样教师的作用。第二层第句,阐述从师的必要。第三层第句,阐述择师的“标准”,也是全文的中心论点。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译第二段的主要内容是什么这段与第段是怎样联系的提示本段以第段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....说明从师的必要性。第三段举孔子从师的实例和言行,其目的是什么提示以孔子从师为范例,既照应“古之学者必有师”,又进步阐明从师的必要和“道之所存,师之所存”的道理。第四段的主要内容是什么这段文字与文章的中心观点有联系吗提示这段文字说明了作师说的原因。是继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后,对后辈李蟠的勉励,也是对当时求学之人的号召。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译目标二学习本文的论证方法这篇文章在论证方法上有可圈可点之处,统观全文,作者采用了哪些论证方法来论证“道之所存,师之所存也”的观点的提示本文的论证方法有对比论证举例论证引用论证。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译第二段主要运用了正反对比论证的手法,从三个方面批判了当时的社会风气。请根据提示补写完整下面的表格。对象从师的态度结果作用组今之众人通过正反对比,论证了从师学习的重要性。古之圣人二组于其子于其身三组巫医乐师百工之人士大夫之族提示耻学于师从师而问圣益圣......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....用三层对比展开论证,这三层是平行并列的关系还是逐层深入的关系谈谈你的理解。提示逐层深入的关系。这三层对比,层深于层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字作者抓住内在的本质联系,步步展开,有理论,有事实,有分析。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译这篇以师说为题的文章,中心论点是什么作者是怎样围绕中心论述的提示本文的中心论点是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。围绕这个中心,文章首先从正面立论,从理论上阐明从师的重要性,提出了从师的标准接着,慨叹师道不传已久,联系当时的社会实际,以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要在第三段中,又运用了孔子的典型事例,进步说明从师的必要和以能者为师的道理最后段,说明写本文的缘由,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时,学于余”“能行古道行从师之道”,又次强调了他的观点......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....却体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识,这种深刻认识体现在哪些方面提示观点突破了般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读”的“受业”,扩大到“传道”“解惑”,明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。观点二针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念从师即是学道,唯“道”是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。观点三在“道之所存,师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。我的观点多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译古之学者必有师教师的职责从师的原因择师的标准今人耻学于师反面论证古之圣人......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....耻学于师爱其子,择师而教于其身,则耻师焉巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,群聚而笑圣人贤者皆从师正面举例古人孔子圣人无常师今人李蟠从师于余多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译雄奇奔放,情激理切师说是韩愈散文中的名篇,充分体现了韩愈散文的特点雄奇奔放情激理切。这种特点在本文中主要体现在如下三个方面整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第二段中“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。而这句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。这种句式的连用,形式整齐,气势飞动,增强了表现力。多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译个意思,多种句式。再如,第二段连用了三个对比,结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气,但语气句比句加重。传授道理解其惑者也。句读之不知......”。