1、“.....对已然变化的时机不在意，习惯于独处隅自弹自唱。格局不大的人常常没有计划和远见，只顾眼前不顾长远，只算小账不算大账，固守狭小的利益藩篱，患得患失。格局不大的人常常喜欢唱高调说大话，真碰到矛盾问题，尽显小家子气有的人格渺小人品卑琐，口言善身行恶。格局不大的人常常表现为内心宁静，但遇事急躁，有风吹草动就手忙脚乱，管控不好内心的欲望。三古代诗文阅读分阅读下面的文言文，完成题。问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之刍荛之微，先民询之......”。

2、“.....以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉不如己者，轻之而不屑问焉等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻......”。

3、“.....后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！下列加点字的解释有误的项是非问无以广识广广阔所谓交相问难难诘问以大知而察及迩言知通“智”，智慧夫子贤之贤意动用法，认为„„有才能下列六句话分别编成四组，全都表明学习需要“问”的项是非学无以致疑，非问无以广识不如己者，问焉以求得古之人虚中乐善，不择事而问焉不如己者，轻之而不屑问焉圣人所不知，未必不为愚人之所知也贤可以问不肖，而老可以问幼下列叙述不符合原文内容的项是开篇“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。在第二段中，作者从反面阐明“问”的重要作用问不择人，问必有得。第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。问说与师说两文都劝说人们要虚心学习。师说着重从“师”的角度，强调“师”的重要性问说则着重从“问”的角度，主张“学必好问”......”。

4、“.....分不如己者，问焉以求得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。译文圣人所不知，未必不为愚人之所知也愚人之所能，未必非圣人之不能也。译文是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。译文阅读下面这首唐诗，完成后面的问题题。分九日杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！颈联中提到“玄猿”和“白雁”，有什么作用结合尾联，简要分析这首诗表现出了作者什么样的情感。补写出下列名篇名句中的空缺部分。分，则知明而行无过矣。劝学画图省识春风面，。咏怀古迹其三沧海月明珠有泪，。锦瑟胡人不敢南下而牧马，。过秦论申之以孝悌之义，。寡人之于国也扪参历井仰胁息，。蜀道难寒衣处处催刀尺，。秋兴八首其，此时无声胜有声。琵琶行风急天高猿啸哀，。登高四现代文文学类实用类文本阅读共分，共小题阅读下面的文字，完成题......”。

5、“.....日，董事长派给我个临时任务第二天出差陪位重要客人到泰国北部的观光胜地游览。我瞪眼看着乱七八糟的办公桌。了下文“我”在盲人的指导下看东西的故事。分因为盲人需要“我”对舞台上的乐师和表演者做详细的描述，这是情节发展的需要。在盲人的要求下，“我”发现了那些自己平时并不在意的东西，这是点题的需要。通过我的细致观察和讲述，为下文“我”的领悟做了铺垫，这是表现小说主旨的需要。分“说感谢的应该是我”含义是由于我应盲人的请求，给他描述了他看不见的东西，在描述中我发现的东西也越来越多，让我看到了以前我视而不见的那些美好事物，所以我应该感谢盲人，是他教我学会了如何“看东西”。分“瞎眼的其实是我”的含义是盲人眼睛是瞎的，但他通过自己了解外界的方式，看到了许多我没有注意到的东西，所以他并不“瞎”。而我虽然眼睛能看见事物，但是我却不会用眼睛观察外部世界，以至于对许多事物都是熟视无睹......”。

6、“.....分这两句话带给我们的启示是生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们要者什么样的情感。补写出下列名篇名句中的空缺部分。分，则知明而行无过矣。劝学画图省识春风面，。咏怀古迹其三沧海月明珠有泪，。锦瑟胡人不敢南下而牧马，。酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！颈联中提到“玄猿”和“白雁”，有什么作用结合尾联，简要分析这首诗表现出了作不知，未必不为愚人之所知也愚人之所能，未必非圣人之不能也。译文是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。译文阅读下面这首唐诗，完成后面的问题题。分九日杜甫重阳独酌杯中。师说着重从“师”的角度，强调“师”的重要性问说则着重从“问”的角度，主张“学必好问”。翻译文中画线的句子。分不如己者，问焉以求得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。译文圣人所反面阐明“问”的重要作用问不择人......”。

7、“.....第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。问说与师说两文都劝说人们要虚心学习幼下列叙述不符合原文内容的项是开篇“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。在第二段中，作者从都表明学习需要“问”的项是非学无以致疑，非问无以广识不如己者，问焉以求得古之人虚中乐善，不择事而问焉不如己者，轻之而不屑问焉圣人所不知，未必不为愚人之所知也贤可以问不肖，而老可以问而不以为耻者多矣，悲夫！下列加点字的解释有误的项是非问无以广识广广阔所谓交相问难难诘问以大知而察及迩言知通“智”，智慧夫子贤之贤意动用法，认为„„有才能下列六句话分别编成四组，全万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也......”。

8、“.....然则古人所深耻者，后世且行之专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶周礼，外朝以询矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉不如己者，轻之而不屑问焉等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦......”。

9、“.....，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋心宁静，但遇事急躁，有风吹草动就手忙脚乱，管控不好内心的欲望。三古代诗文阅读分阅读下面的文言文，完成题。问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，只顾眼前不顾长远，只算小账不算大账，固守狭小的利益藩篱，患得患失。格局不大的人常常喜欢唱高调说大话，真碰到矛盾问题，尽显小家子气有的人格渺小人品卑琐，口言善身行恶。格局不大的人常常表现为内。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分格局不大的人常常没有美好远大的理想，对瞬息万变的大势不敏锐，对已然变化的时机不在意，习惯于独处隅自弹自唱。格局不大的人常常没有计划和远见，。根据原文内容......”。