1、“.....想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。”关于天狗的民间传说在日本，天狗都是身材高大穿着修长僧服和高齿木屐长着双翼红脸和大长鼻子手持羽扇的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的种。中国的天狗最早出自山海经•西山经中，原文是“又西三百里，曰阴山。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”它是人们对二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔还能吞下整个月亮。郭沫若年月日年月日，原名郭开贞，为我国著名的科学家文学家考古学家思想家革命活动家诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔歌德莎士比亚惠特曼等外国作家的作品。年初夏写的死的诱惑是他最早的新诗。年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了凤凰涅磐地球......”。

2、“.....从事新文学运动这时期的代表作诗集格极为强劲有力•第节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续三个“如”字三个“在上”句式以及“剥我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组互印证，突出了“天狗”的自信与自我完成。赏析•赏析技法•拟人和夸张手法•单色的想象•单调的结构这首诗全部以“我”为起端，泻千里，因而，句式的趋近是此诗的显著特点。赏析•品味语言•语言风本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分阔大，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这点已如上述。•把握情感•“我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应相吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”就变得十分自然合理。因此，此诗拟人是巧妙的，夸张也是合理的。赏析•揣摩意境•“大”想束缚。张扬个性追求解放和自由的强烈愿望。主题思想如何理解这首诗中的拟人和夸张本诗整体手法是拟人......”。

3、“.....拟人手法便于诗人进行富于想象力的夸张。“天狗”的“，个思想丰富自我意识浓烈的现代人。包括了中国近现代史上所有寻求救国真理，追求现代知识和文化的中华儿女们鲁迅李大钊梁启超本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实摆脱旧的思天狗”的象征意义双重含义。既是个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”民族与时代新人，又是个热忱坦荡和叛逆的“小我”“我”可以是诗人抒写的抒情主人公形象。“我”的理解郭沫若本人我便是我呀！我的我要爆了！“我便是我！”全文出现几次什么作用开头节“我便是我了”是充满自信的自我肯定最后节宣告“我“的完成。全诗出现次，强调呼应，突出“天狗”的自信与自我完成。明确“系列的动词让人感受到天狗强大的力量，不可阻挡的气势以及狂放不羁的性格。你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝”几句是如何理解的天狗先毁灭个旧我，再重建个新我。我爆了重生凤凰涅槃狂叫！我如电气样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮......”。

4、“.....我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。第三节中的系列动词体现了天狗怎样的形象这，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭切，创造切的果敢决断精神的生动写照。我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火样地燃烧！我如大海样地。这首诗在国内发表的时线的光，我是全宇宙的的总量！分析写“天狗”放射无穷能量，创造新宇宙新人生。诗人在湘累中借屈原之口曾说过这么段话“我创造尊严的山岳宏伟的海洋，我创造日月星辰进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会建设新社会，成为时代的强音。背景郭沫若的天狗诗最初发表于年月上海时事新报学灯上神，在中国文学史上开代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象勃勃的生机。旧道德旧礼教专制政治与切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物新思想新文化与切在日本福冈发起组织救国团体夏社......”。

5、“.....写出了凤凰涅磐地球，我的母亲炉中煤等诗篇。从事新文学运动这时期的代表作诗集女神摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精家塾读书，年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔歌德莎士比亚惠特曼等外国作家的作品。年初夏写的死的诱惑是他最早的新诗。年五四运动爆发，他二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔还能吞下整个月亮。郭沫若年月日年月日，原名郭开贞，为我国著名的科学家文学家考古学家思想家革命活动家诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔还能吞下整个月亮。郭沫若年月日年月日，原名郭开贞，为我国著名的科学家文学家考古学家思想家革命活动家诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔歌德莎士比亚惠特曼等外国作家的作品。年初夏写的死的诱惑是他最早的新诗。年五四运动爆发......”。

6、“.....投身于新文化运动，写出了凤凰涅磐地球，我的母亲炉中煤等诗篇。从事新文学运动这时期的代表作诗集女神摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象勃勃的生机。旧道德旧礼教专制政治与切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物新思想新文化与切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会建设新社会，成为时代的强音。背景郭沫若的天狗诗最初发表于年月上海时事新报学灯上。这首诗在国内发表的时线的光，我是全宇宙的的总量！分析写“天狗”放射无穷能量，创造新宇宙新人生。诗人在湘累中借屈原之口曾说过这么段话“我创造尊严的山岳宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭切，创造切的果敢决断精神的生动写照。我飞奔，我狂叫，我燃烧......”。

7、“.....我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。第三节中的系列动词体现了天狗怎样的形象这系列的动词让人感受到天狗强大的力量，不可阻挡的气势以及狂放不羁的性格。你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝”几句是如何理解的天狗先毁灭个旧我，再重建个新我。我爆了重生凤凰涅槃我便是我呀！我的我要爆了！“我便是我！”全文出现几次什么作用开头节“我便是我了”是充满自信的自我肯定最后节宣告“我“的完成。全诗出现次，强调呼应，突出“天狗”的自信与自我完成。明确“天狗”的象征意义双重含义。既是个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”民族与时代新人，又是个热忱坦荡和叛逆的“小我”“我”可以是诗人抒写的抒情主人公形象。“我”的理解郭沫若本人，个思想丰富自我意识浓烈的现代人。包括了中国近现代史上所有寻求救国真理，追求现代知识和文化的中华儿女们鲁迅李大钊梁启超本诗主要通过天狗形象的塑造......”。

8、“.....张扬个性追求解放和自由的强烈愿望。主题思想如何理解这首诗中的拟人和夸张本诗整体手法是拟人，天狗形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神，拟人手法便于诗人进行富于想象力的夸张。“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”就变得十分自然合理。因此，此诗拟人是巧妙的，夸张也是合理的。赏析•揣摩意境•“大”本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分阔大，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这点已如上述。•把握情感•“我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应相互印证，突出了“天狗”的自信与自我完成。赏析•赏析技法•拟人和夸张手法•单色的想象•单调的结构这首诗全部以“我”为起端，泻千里，因而，句式的趋近是此诗的显著特点。赏析•品味语言•语言风格极为强劲有力•第节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字......”。

9、“.....均显示为种单的结构。赏析我便是我！•对于现代诗的学习，应当注意把握以下几个方面•揣摩意境•二把握情感•三赏析技法•四品味语言生命的律动理解课文的生命内涵和思想感情，了解诗歌创作与诗人人格之间的关系二结合课文，领会现代诗歌的奇特的思维方式三认真体会每首诗的韵律节奏，学会有感情的朗诵课文郭沫若天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。郭沫若在他的篇小说月蚀中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓以赶走天狗救出日月的风俗“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。”关于天狗的民间传说在日本，天狗都是身材高大穿着修长僧服和高齿木屐长着双翼红脸和大长鼻子手持羽扇的奇怪家伙。通常居住在深山之中......”。