1、“.....连接句子，那么如果就却，动词，做，介词，为了得我与蹴尔而与之未复有能与其奇者蹴尔而与之乡为身死而不受由是则生而有不用也舍鱼而取熊掌者也与而通“欤”，语气助词，吗给欣赏表修饰表顺接表转接表并列则凡可以辟患者何不为也入则思通假字可以辟患而有不为也不辩礼义而受之为所识穷乏者得我而为之所识穷乏者得我与乡为身死而不受通“避”，躲避。通“辨”，辨别。通“德”，感激通“欤”，语气助词，吗通“向”，从前词多义所识穷乏者朗读指导•注意下面句子的朗读节奏。如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎理解课文重点词语的意面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄正反对比鱼我所欲也第课时浅层阅读疏通文意朗读课文，读准下列字音......”。

2、“.....爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。裴多菲鱼我所欲也提出论点舍鱼而取熊掌舍生而取义也比喻论证逻辑推理甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不为也由因推果举例论证正大的精神力量，才为民族祖国和人民而舍生取义的。语文积累舍生取义•人生自古谁无死留取丹心照汗青。文天祥•我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同•砍头不要紧，只要主义真。夏明翰•生命诚观点是致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性本心。•这些英雄正是从孔孟的学说里汲取到巨“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系•“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁不辩礼义而受万钟”作对比......”。

3、“.....批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。•运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。“此之谓失其本心”中不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。•运用了对比。生和义比，义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“了哪些修辞手法•运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“箪食，豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但有什么益处呢这就叫作义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。行道之人乞人正反不辩礼义乞人受万钟弗受不屑举例有本心失本心重义取义在说理的进程中，作者主要运用肯接受用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之......”。

4、“.....可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不苟富贵，无相忘故不为苟得也如使人之所欲莫甚于生人皆有之宫室之美由是苟之因此采用这些手段于是如果苟且取消句子性，无实义代词的翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而故不为苟得也为宫室之美乡为身死而不受不足为外人道也则为用在句首，连接句子，那么如果就却，动词，做，介词，为了为了对向由是感激由是则生而有不用也由是先主遂诣亮故不为苟得也为宫室之美乡为身死而不受不足为外人道也则为用在句首，连接句子，那么如果就却，动词，做，介词，为了为了对向由是感激由是则生而有不用也由是先主遂诣亮苟富贵......”。

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6、“.....豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。•运用了对比。生和义比，义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。•运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系•“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性本心......”。

7、“.....才为民族祖国和人民而舍生取义的。语文积累舍生取义•人生自古谁无死留取丹心照汗青。文天祥•我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同•砍头不要紧，只要主义真。夏明翰•生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。裴多菲鱼我所欲也提出论点舍鱼而取熊掌舍生而取义也比喻论证逻辑推理甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不为也由因推果举例论证正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄正反对比鱼我所欲也第课时浅层阅读疏通文意朗读课文，读准下列字音。不为苟得也为宫室之美为之使人之所恶莫甚于死者使识穷乏者得我与朗读指导•注意下面句子的朗读节奏。如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎理解课文重点词语的意思通假字可以辟患而有不为也不辩礼义而受之为所识穷乏者得我而为之所识穷乏者得我与乡为身死而不受通“避”，躲避......”。

8、“.....辨别。通“德”，感激通“欤”，语气助词，吗通“向”，从前词多义所识穷乏者得我与蹴尔而与之未复有能与其奇者蹴尔而与之乡为身死而不受由是则生而有不用也舍鱼而取熊掌者也与而通“欤”，语气助词，吗给欣赏表修饰表顺接表转接表并列则凡可以辟患者何不为也入则无法家拂士由是则生而有不用也万钟则不辩礼义而受之故不为苟得也为宫室之美乡为身死而不受不足为外人道也则为用在句首，连接句子，那么如果就却，动词，做，介词，为了为了对向由是感激由是则生而有不用也由是先主遂诣亮苟富贵，无相忘故不为苟得也如使人之所欲莫甚于生人皆有之宫室之美由是苟之因此采用这些手段于是如果苟且取消句子性，无实义代词的翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。没有礼貌地吆喝着给别人吃......”。

9、“.....乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！此之谓失其本心。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什苟富贵，无相忘故不为苟得也如使人之所欲莫甚于生人皆有之宫室之美由是苟之因此采用这些手段于是如果苟且取消句子性，无实义代词的翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而肯接受用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！此之谓失其本心。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我了哪些修辞手法•运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“箪食，豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神......”。