1、“.....在理性分析深层思考佛道关于宇宙自然生命的观点基础上，将分析思考所得与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，从而在宋代逐渐确立了个以“理”“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。孟浩然陪姚使君题惠上人房带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”面对儒学困境，唐宋学者结合实际不断思考灭，无睽不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅处，鸟迹印空中。王维终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期王维亦官亦隐信儒信道又信佛。李白曾隐居深山，心炼丹信道。白居易既学炼丹，又虔诚佛事信道并信佛。柳宗元刘禹锡公开宣扬自己“援佛入儒”先佛后儒......”。

2、“.....从唐诗悟理学兴起之背景发吼声。局限对维护专制主义政治制度起了重要作用用三纲五常压制扼杀人们的自然欲求尊卑等级重男轻女重礼轻法轻视自然科学等观念。积极塑造了中华民族性格特征重视主观意志力量注重气节品德直伴随在我们的身边。审视它那历数百年沧桑的躯体，我们看到无数在礼教压制下哭泣的生命，也看到无数因追求气节品德而挺拔高大的灵魂它充当过羁绊中国历史前进的枷锁，也曾在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后于理，其谁之”清戴震人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦海纳百川,有容乃大壁立千仞,无欲则刚清林则徐体悟理学思想“宋明理学”的精粹理学“半亩方塘鉴开，天光云影共徘徊问渠哪得清如许，为有源头活水来。”理在物中，格物致知体悟理学思想翻开历史查满本都写着两个字是“吃人”。酷吏以法杀人......”。

3、“.....向外求真格心致良心，内省去欲方法论存天理，灭人欲存心去欲，知行合境界论成贤成圣得道功能论修身齐家治国平天下承担社会责任程朱理学与陆王心学三以今事悟理学思想之选择寻踪身边有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，去私欲而恢复良知本性。程朱理学客观唯心主义陆王心学主观唯心主义本体论天理是世界万物本原，先理后物，理在物中心是世界万物本原，心外无物，理在“请告诉我，我的良知在哪理”当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服，王说“为什么不把裤子也脱掉”贼犹豫地说“这好像不太好吧。”王向贼大喝“这就是你的良知！”良知是人心中的天理，是人固圣贤相传之传统核心自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。王阳明否定程朱理学之理是外在的，探究世界根本原理的途径是向外格物。材料三王守仁的门人夜间在房内捉得贼，王对贼讲了番良知的道理，贼大笑，问王的观点“理直气壮”理气本体论修养论慎思明辨......”。

4、“.....仁是人的爱心及切道德价值的终极源泉强烈的社会责任感。社会政治理论依据道统论道儒家的三纲五常仁义道德统指将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成整套严密的思想体系。朱熹理学集大成者朱熹宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成切事物的材料，理是事物的本质和规律理比气更根本理先于气，是客观唯心主义正宗儒学根本，并能治理国家儒学目的的新儒学。概念理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。三教合二从史事悟理学复兴之成果北宋五子程颢程颐周敦颐邵雍张载北宋五子创立理学础上，将分析思考所得与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，从而在宋代逐渐确立了个以“理”“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”种既贯通宇宙自然道教和人生命运佛教，又继承孔孟正础上，将分析思考所得与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，从而在宋代逐渐确立了个以“理”“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”种既贯通宇宙自然道教和人生命运佛教......”。

5、“.....并能治理国家儒学目的的新儒学。概念理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。三教合二从史事悟理学复兴之成果北宋五子程颢程颐周敦颐邵雍张载北宋五子创立理学将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成整套严密的思想体系。朱熹理学集大成者朱熹宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成切事物的材料，理是事物的本质和规律理比气更根本理先于气，是客观唯心主义的观点“理直气壮”理气本体论修养论慎思明辨，格物致知。仁是人的爱心及切道德价值的终极源泉强烈的社会责任感。社会政治理论依据道统论道儒家的三纲五常仁义道德统指圣贤相传之传统核心自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。王阳明否定程朱理学之理是外在的，探究世界根本原理的途径是向外格物。材料三王守仁的门人夜间在房内捉得贼，王对贼讲了番良知的道理，贼大笑，问王“请告诉我，我的良知在哪理”当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服......”。

6、“.....”王向贼大喝“这就是你的良知！”良知是人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，去私欲而恢复良知本性。程朱理学客观唯心主义陆王心学主观唯心主义本体论天理是世界万物本原，先理后物，理在物中心是世界万物本原，心外无物，理在心中认识论格物致知，向外求真格心致良心，内省去欲方法论存天理，灭人欲存心去欲，知行合境界论成贤成圣得道功能论修身齐家治国平天下承担社会责任程朱理学与陆王心学三以今事悟理学思想之选择寻踪身边理学“半亩方塘鉴开，天光云影共徘徊问渠哪得清如许，为有源头活水来。”理在物中，格物致知体悟理学思想翻开历史查满本都写着两个字是“吃人”。酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者死于理，其谁之”清戴震人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦海纳百川,有容乃大壁立千仞......”。

7、“.....审视它那历数百年沧桑的躯体，我们看到无数在礼教压制下哭泣的生命，也看到无数因追求气节品德而挺拔高大的灵魂它充当过羁绊中国历史前进的枷锁，也曾在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后发吼声。局限对维护专制主义政治制度起了重要作用用三纲五常压制扼杀人们的自然欲求尊卑等级重男轻女重礼轻法轻视自然科学等观念。积极塑造了中华民族性格特征重视主观意志力量注重气节品德自我节制发奋立志强调社会责任和历史使命宋明理学程颐朱熹程颢陆九渊王守仁课标要求知道程颢程颐朱熹陆九渊王守仁等宋明理学的代表人物知道程朱理学与陆王心学的主要观点。从唐诗悟理学兴起之背景王维亦官亦隐信儒信道又信佛。李白曾隐居深山，心炼丹信道。白居易既学炼丹，又虔诚佛事信道并信佛。柳宗元刘禹锡公开宣扬自己“援佛入儒”先佛后儒。以诗证史白居易观幻有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅处，鸟迹印空中......”。

8、“.....晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。孟浩然陪姚使君题惠上人房带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”面对儒学困境，唐宋学者结合实际不断思考和探索，在理性分析深层思考佛道关于宇宙自然生命的观点基础上，将分析思考所得与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，从而在宋代逐渐确立了个以“理”“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”种既贯通宇宙自然道教和人生命运佛教，又继承孔孟正宗儒学根本，并能治理国家儒学目的的新儒学。概念理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。三教合二从史事悟理学复兴之成果北宋五子程颢程颐周敦颐邵雍张载北宋五子创立理学将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成整套严密的思想体系。朱熹理学集大成者朱熹宇宙万物由“理”和“气”构成......”。

9、“.....理是事物的本质和规律理比气更根本理先于气，是客观唯心主义的观点“理直气壮”理气本体论修养论慎思明辨，格物致知。仁是人的爱心及切道德价值的终极源泉强烈的社会责任感。社会政治理论依据道统论道儒家的三纲五常仁义道德统指圣贤正宗儒学根本，并能治理国家儒学目的的新儒学。概念理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。三教合二从史事悟理学复兴之成果北宋五子程颢程颐周敦颐邵雍张载北宋五子创立理学的观点“理直气壮”理气本体论修养论慎思明辨，格物致知。仁是人的爱心及切道德价值的终极源泉强烈的社会责任感。社会政治理论依据道统论道儒家的三纲五常仁义道德统指“请告诉我，我的良知在哪理”当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服，王说“为什么不把裤子也脱掉”贼犹豫地说“这好像不太好吧。”王向贼大喝“这就是你的良知！”良知是人心中的天理，是人固心中认识论格物致知，向外求真格心致良心，内省去欲方法论存天理......”。