1、“.....意思必须和语境吻合。答案示例太阳射线将对人类造成巨大伤害或者皮肤癌患者将增加，农作物将减产分臭氧层如今正在恢复或者臭氧层的耗损如今有所减缓臭氧层的状况如今有所好转分保护臭氧层任重而道远或者臭氧层的状况仍然不容乐观臭氧层痊愈还很遥远分湖北八校联下面是关于高中生零花钱的调查，请按要求完成问题。分根据以上图表，请你提出两条对中学生合理花费零花钱的建议。建议建议二解析解答此题，要先根据图表概括出高中生零花钱的来源数目用途等情况，由图可知，高中生零花钱的主要来源为父母，数目为元不等，用途主要是玩游戏和吃零食。因此提建议时，要根据这些现状，从节约开支计划开支合理使用零花钱做有意义的事情等角度组织答案。答案示例根据实际，计划开支。不要零碎地频繁地向父母要钱。坚持记账，节约开支。自己手中的钱怎样花，坚持记账，尽可能节约。“好钢用在刀刃上”。尽可能把零花钱用在有意义的事情上，充分发挥每分钱的合理使用价值。每点分......”。

2、“.....完成题。礼的文化意义礼对于中国文化，产生过怎样的积极意义这值得好好回顾与总结。首先，礼是人自别于禽兽的标志。人从动物界脱胎而来，这就决定了人身上不可避免地残留着动物的野性，但是，人与动物毕竟存在着本质区别。那么，人应该怎样定义自己人之所以为人的根本理由究竟何在礼记冠义说“凡人之所以为人者，礼义也。”礼记曲礼说“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎”孔颖达疏说“人能有礼，然后可异于禽兽也。”可见，在中国人看来，人是按照礼也就是理性要求来生活的，而其他动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第要义。其次，礼是文明与野蛮的区别。这是更高个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。韩愈在他的原道中说“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”他认为部春秋......”。

3、“.....而夷夏之别则在于个“礼”字。春秋季世，王纲界纽，周边文化相对落后的部族乘机进攻中原，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，完全失却享受中原先进文明的资格，故只配把它们当夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，积极效仿，日久天长，已进于中国，则可与中原诸侯同等对待。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”者谁影响谁的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。韩愈之说，深入人心，故中国人始终以本民族高雅文明的礼仪自豪。第三，礼是社会切活动的准则。人离不开群体生活，是具有社会性的动物。为了保证社会的有序，需要有成套的合理的规范，在中国文化中，这就是礼。礼记曲礼说“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”道德为万事之本，仁义为群行之大，施行道德仁义......”。

4、“.....第四，礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼到我们这辈，房子还在，我们走了，房子可能也就没了。败落的伤感，对像蒲公英样的人们顽强的生命力的礼赞。分结构上，蒲公英是作者抒情的载体，串联起作者有关“老背村”和自家老屋的回忆，托物言情。分文章最后说“多少年之后，他乡就是故乡，而故乡却是他乡了”，请结合原文并联系现实加以探究。分答解析要认真阅读和深入分析文章，理清内部的相互关系，取得对作品的全面认识和深刻理解，避免在评价中出现以偏概全主观片面等问题。答案如作者和他的兄弟姐妹们以及“老背村”的后代们样的游子们走出家乡，在更广阔的天地里扎下根来......”。

5、“.....将他乡当成故乡。分走出家乡的游子们渐渐远离了故乡，与故乡的联系日益减少，故乡的房屋坍塌，亲人消失在岁月中，熟悉的故乡渐渐变成了不熟悉的他乡。分本句意为时过境迁，故乡的落脚点可能会因为许多情与事发生改变，唯不变的是对故乡情永不消失的坚守，折射出作者内心的伤感与失落。分联系现实，如进个村庄，叫老背村，有几十户人家。母亲说，在我们出生前的几年，这个村子的最后位老人死了，整个村庄就没人了。房屋坍塌之后，宅基地陆续被我们村庄的人开垦出来，成了肥沃的菜地。我们在菜地里拔猪草的时候，还会寓教于礼，通过冠礼到我们这辈，房子还在，我们走了，房子可能也就没了。他说得很凄然。岁月无情，会将切带走。我们又能做什么呢我想起小时候经常拔猪草的个地方，就在我们村庄后山的背面。早年这里也是为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的......”。

6、“.....因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”道德为万事之本，仁义为群行之大，施行道德仁义，不通过礼则无由得成。第四，礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。中国文化要求人们努力修成套的合理的规范，在中国文化中，这就是礼。礼记曲礼说“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。韩愈之说，深入人心，故中国人始终以本民族高雅文明的礼仪自豪。第三，礼是社会切活动的准则。人离不开群体生活，是具有社会性的动物。为了保证社会的有序，需要有享受中原先进文明的资格，故只配把它们当夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，积极效仿，日久天长，已进于中国，则可与中原诸侯同等对待。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争......”。

7、“.....进于中国则中国之。”他认为部春秋，讲的无非是严夷夏之别。而夷夏之别则在于个“礼”字。春秋季世，王纲界纽，周边文化相对落后的部族乘机进攻中原，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，完全失却自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第要义。其次，礼是文明与野蛮的区别。这是更高个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。韩愈在他的原道中说“孔子之作春秋也，鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎”孔颖达疏说“人能有礼，然后可异于禽兽也。”可见，在中国人看来，人是按照礼也就是理性要求来生活的，而其他动物则不能。人有文化定了人身上不可避免地残留着动物的野性，但是，人与动物毕竟存在着本质区别。那么，人应该怎样定义自己人之所以为人的根本理由究竟何在礼记冠义说“凡人之所以为人者，礼义也......”。

8、“.....完成题。礼的文化意义礼对于中国文化，产生过怎样的积极意义这值得好好回顾与总结。首先，礼是人自别于禽兽的标志。人从动物界脱胎而来，这就决繁地向父母要钱。坚持记账，节约开支。自己手中的钱怎样花，坚持记账，尽可能节约。“好钢用在刀刃上”。尽可能把零花钱用在有意义的事情上，充分发挥每分钱的合理使用价值。每点分，答出任意两点即可二源为父母，数目为元不等，用途主要是玩游戏和吃零食。因此提建议时，要根据这些现状，从节约开支计划开支合理使用零花钱做有意义的事情等角度组织答案。答案示例根据实际，计划开支。不要零碎地频请按要求完成问题。分根据以上图表，请你提出两条对中学生合理花费零花钱的建议。建议建议二解析解答此题，要先根据图表概括出高中生零花钱的来源数目用途等情况，由图可知......”。

9、“.....是保护臭氧层的任务还很艰巨。语言不可能千篇律，语句必须与前后贯通，意思必须和语境吻合。答案示例太阳射线将对人类造成巨大伤害或者皮肤癌患者将增加，农作物将减产分臭氧层如今正在恢是保护臭氧层的任务还很艰巨。语言不可能千篇律，语句必须与体育活动的大型公共场所。随着近年来创建国家级生态小城镇工作的不断深入，镇件，年代修建的影剧院因为年久失修，并因为没有消防设施已经无法使用。除此以外，全镇没有个占地面积较大的，可供健身锻炼开展文化体育活动的大型公共场所。随着近年来创建国家级生态小城镇工作的不断深入，镇域人口不断增多，人们的需求日益提高，因此城镇功能的有待完善点也日益表现出来，特别是镇级综合文化体育活动中心项目亟待建设。在快速经济发展和人口增长中，人民群众对文化设施的需求日益增强，集中反映在当地群众文化体育生活的不断升温和入驻企业对文化体育配套设施需求的日益迫切......”。