1、“.....•杨明照文心雕龙校注拾遗，上海古籍出版社，年。•袁济喜陈建农编著文心雕龙解读，中国人民大学出版社，年。第讲刘勰与文心雕龙刘勰生平梁书刘勰传释读刘勰的名与字。刘沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。”参考书目•黄侃文心雕龙札记•刘永济文心雕龙校释•范文澜文心雕龙注•周振甫文心雕龙注释，人民文学出版社，年，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载悄焉动容，视通万里吟咏之间，吐纳珠玉之声眉睫之前，卷舒风云之色其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”•物色篇赞曰“山文士，必其玷欤◇盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。盖士之登庸，以成务为用。◇是以君子藏器，待时而动......”。

2、“.....应梓材之士矣。•美文之典范•神思开篇“古人云形在江海之上，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之贯，吁可悲矣！略观文士之疵文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多。名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，岂曰文论著作论文之书文之本源文之创作文体构思结构修辞文之批评鉴赏•论文之示范兹以程器为例周书论士，方之“梓材”，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人倾向而作，既是汉魏以来丰富的文学创作经验的总结，又汇聚了南朝齐梁以前历代文学理论的成就。既是刘勰个人的造化，更是该时代多元文化相融合的结晶体。文心雕龙研读主讲人梁海燕•文心雕龙是部什么书散，辞人爱奇，言贵浮诡......”。

3、“.....文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。„„于是搦笔和墨，乃始论文。”体大思精，兼容并包。•多元文化的综合体，兼融儒释道玄诸家思想。•文心雕龙针对当时文坛出现的不良纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。”文心雕龙序志曰•“唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解功，可谓学矣。”•文心雕龙序志“夫铨序文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。”•文心雕龙总术“昔陆氏文赋，号为曲尽，然泛论，人人有集。其美者足以叙情志，敦风俗，其弊者只以烦简牍，疲后生。往者既积，来者未已，翘足志学......”。

4、“.....今之所重古之所贱。嗟我后生博达之士，有能品藻异同，删整芜秽，使卷无瑕砧，览无遗哉不得已也！正视汉魏以来“文”的发展，纠正其不良习气力挽狂澜于激流之中，自觉地担当起文学与文化批评的重任，开辟文学发展的康庄大道。•萧绎金楼子立言篇“诸子兴于战国，文集盛于两汉，至家家有制风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉不得已也！”赞曰“生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。”岂好辩，“世居京口”。刘勰之祖父梁书刘勰传“祖灵真，宋司空秀之弟也。”南史无载。刘勰之不婚娶刘勰与定林，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才......”。

5、“.....方声气乎喜陈建农编著文心雕龙解读，中国人民大学出版社，年。第讲刘勰与文心雕龙刘勰生平梁书刘勰传释读刘勰的名与字。刘勰，字彦和。刘勰与“东莞莒”“京口”之关系。东莞莒人情往似赠，兴来如答。”参考书目•黄侃文心雕龙札记•刘永济文心雕龙校释•范文澜文心雕龙注•周振甫文心雕龙注释，人民文学出版社，年。•杨明照文心雕龙校注拾遗，上海古籍出版社，年。•袁济，思接千载悄焉动容，视通万里吟咏之间，吐纳珠玉之声眉睫之前，卷舒风云之色其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”•物色篇赞曰“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情，思接千载悄焉动容，视通万里吟咏之间，吐纳珠玉之声眉睫之前，卷舒风云之色其思理之致乎！故思理为妙......”。

6、“.....”•物色篇赞曰“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。”参考书目•黄侃文心雕龙札记•刘永济文心雕龙校释•范文澜文心雕龙注•周振甫文心雕龙注释，人民文学出版社，年。•杨明照文心雕龙校注拾遗，上海古籍出版社，年。•袁济喜陈建农编著文心雕龙解读，中国人民大学出版社，年。第讲刘勰与文心雕龙刘勰生平梁书刘勰传释读刘勰的名与字。刘勰，字彦和。刘勰与“东莞莒”“京口”之关系。东莞莒人，“世居京口”。刘勰之祖父梁书刘勰传“祖灵真，宋司空秀之弟也。”南史无载。刘勰之不婚娶刘勰与定林，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆......”。

7、“.....是以君子处世，树德建言，岂好辩哉不得已也！”赞曰“生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。”岂好辩哉不得已也！正视汉魏以来“文”的发展，纠正其不良习气力挽狂澜于激流之中，自觉地担当起文学与文化批评的重任，开辟文学发展的康庄大道。•萧绎金楼子立言篇“诸子兴于战国，文集盛于两汉，至家家有制，人人有集。其美者足以叙情志，敦风俗，其弊者只以烦简牍，疲后生。往者既积，来者未已，翘足志学，白首不遍或昔之所重今反轻，今之所重古之所贱。嗟我后生博达之士，有能品藻异同，删整芜秽，使卷无瑕砧，览无遗功，可谓学矣。”•文心雕龙序志“夫铨序文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源......”。

8、“.....辞所不载，亦不可胜数矣。”•文心雕龙总术“昔陆氏文赋，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。”文心雕龙序志曰•“唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。„„于是搦笔和墨，乃始论文。”体大思精，兼容并包。•多元文化的综合体，兼融儒释道玄诸家思想。•文心雕龙针对当时文坛出现的不良倾向而作，既是汉魏以来丰富的文学创作经验的总结，又汇聚了南朝齐梁以前历代文学理论的成就。既是刘勰个人的造化，更是该时代多元文化相融合的结晶体......”。

9、“.....方之“梓材”，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之贯，吁可悲矣！略观文士之疵文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多。名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，岂曰文士，必其玷欤◇盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。盖士之登庸，以成务为用。◇是以君子藏器，待时而动。若此文人，应梓材之士矣。•美文之典范•神思开篇“古人云形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载悄焉动容，视通万里吟咏之间......”。