1、“.....是造行侠好义的柳毅，她的命运还如此乖蹇多舛而民间有多少孤弱无助的普通女子又如何这正是小龙女悲剧故事的典型意义。证之以孔雀东南飞中的刘兰芝，牡丹亭中的杜丽娘„„都能说明封建制度下的婚姻专制，是造成无数妇女人生悲剧的罪恶根源。这形象历来受到人们的喜爱，是因为她给被压迫的妇女以获取自由幸福的启示。二柳毅柳毅为龙女传书，有没有私心析柳毅的询问和帮忙，是有因为龙女是美女的原因存在，但是爱美之心人皆有之，我们会更容易怜悯美好的事物。但是并不代表他就有存私心。况且后面柳毅说“然自约其心者，达君之冤，余无及也。”而且从始至终，柳毅除了帮龙女传书之外，没有做任何有利他们关系发展的事情。柳毅是怎样个人明确柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求......”。

2、“.....气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。不屈服于强势力。后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，柳毅严辞峻拒，执意不从。作品把柳毅塑造成为人格美的化身，与泾川次自构成美与丑的两极，向人们昭示，真正的爱情是两颗美好的结合，而心灵是在生活实践中发现的，爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所以往往酿成悲剧，就因为带有极大的盲目性，光讲门第，不察人品，遇到邪恶之徒，等于将女儿推进苦海。作者在柳毅身上寄托了自己的理想。柳毅的经历也在定程度上体现了当时读书人对科举取士制度的不满与失望，他们的理想只能借助神力来实现。三钱塘君洞庭君钱塘君和洞庭君相比，你更喜欢哪个或者评价钱塘君和洞庭君......”。

3、“.....以洞庭君制止“龙宫中恸哭”“恐钱塘君所知”作铺垫其次，又借“其勇过人”“昔尧遭洪水九年者，乃此子怒也。近与天将失和，塞其五山”的经历，渲染了钱塘君的神勇。第三接下来“语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，时皆下，乃擘青天而飞去”。第四以柳毅的“恐蹶仆地，愿得生归，以避复来”进步衬托神龙威力无比的气势。第五钱塘君自述“巳至泾阳，午战于彼，未还于此，中间驰至九天，以告上帝”交代了这场“杀敌六十万”“伤稼八百里”“吞食无义郎”的神龙大战。由此，钱塘君神武勇猛的巨龙形象被状写得活灵活现。敢做敢当勇猛率直“中间驰至九天，以告上帝”，可见他性格中敢做敢当勇猛率直的面。粗犷鲁莽憨厚纯朴正直可爱知错即改为了给龙女报仇，他可以杀人万，伤稼八百里，做事没有策划。在酒宴上钱塘君对柳毅的逼婚。“钱塘因酒作色......”。

4、“.....义士可杀不可羞也愚有衷曲，欲陈于公。如可，则俱在云霄如不可，则皆夷粪壤。”个“踞”字尽现其鲁莽而蛮横自恃武勇。他的逼婚虽有出于对柳毅的感激敬佩，但同时又带有点威胁性，但这鲁直威胁却恰恰符合他的身份。当他的好意遭到柳毅的严辞拒绝后，他却能勇于改过，逡巡致谢，“向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责”，“其久，复欢宴，其乐如旧”，并与柳毅“遂为知心友”。钱塘君的形象是鲜明的，对后世的影响也是巨大的，比如后来的元杂剧李逵负荆中李逵的形象，就有些钱塘君的影子在里面。当李逵听说宋江强抢民女之事以后，边愤愤地骂着，边直奔水泊梁山，取出大板斧，砍倒杏黄旗，大闹“忠义堂”，并以颈上人头与宋江当场订立生死文书。但当他弄清实情，知道自己确实错了的时候，又能勇于改正，负荆请罪。李逵性格中的鲁莽率直憨厚朴实与钱塘君如出辙，同样给后人留下了极为深刻的印象。作者在钱塘君身上寄托着人民的愿望和理想，是破坏旧秩序......”。

5、“.....洞庭君宽厚中庸之人第次见到柳毅，虽不知其何许人也，仍以礼相待。小说是这样写的“毅遂设拜，君亦拜。”作为方水神首领与素昧平生的凡人对拜，为人之谦和可见斑。接着，他与柳毅的寒暄也相当客气“寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎”言词和蔼，自称“暗昧”，尊对方为夫子，态度实为谦卑。软弱无能在得知爱女遭遇后，他的反应竟不是“龙颜”大怒，拍案而起。你看他先是“以袖掩面而泣，”幅妇人之态继而“哀咤良久”，半晌拿不出主意，全然是位软弱无能的凡夫俗子之所为。胆小怕事当后宫闻此事恸哭时，洞庭君又恐惊动其弟钱塘君而令噤声。在钱塘君为侄女报仇之后，他不但不答谢，反而告诫钱塘君“不然者，吾何辞焉。从此已去，主还宫乐。”清新的乐声轻柔宛转，如诉如慕。在座的人听了，不觉泪下。两边的舞蹈结束之后，龙王十分高兴，赐绔绮奖励跳舞的了给龙女报仇，他可以杀人万，伤稼八百里，做事没有策划。在酒宴上钱塘君对柳毅的逼婚......”。

6、“.....踞谓毅曰不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞也愚有衷曲，欲陈于公。如可，则俱在云霄如不可，则皆夷粪壤。”个“踞”字尽现其鲁莽而蛮横自恃武勇。他的逼婚虽有出于对柳毅的感激敬佩，但同时又带有点威胁性，但这鲁直威胁却恰恰符合他的身份。当他的好意遭到柳毅的严辞拒绝后，他却能勇于改过，逡巡致谢，“向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责”，“其久，复欢宴，其乐如旧”，并与柳毅“遂为知心友”。钱塘君的形象是鲜明的，对后世的影响也是巨大的，比如后来的元杂剧李逵负荆中李逵的形象，就有些钱塘君的影子在里面。当李逵听说宋江强抢民女之事以后，边愤愤地骂着，边直奔水泊梁山，取出大板斧，砍倒杏黄旗，大闹“忠义堂”，并以颈上人头与宋江当场订立生死文书。但当他弄清实情，知道自己确实错了的时候，又能勇于改正，负荆请罪。李逵性格中的鲁莽率直憨厚朴实与钱塘君如出辙，同样给后人留下了极为深刻的印象。作者在钱塘君身上寄托着人民的愿望和理想......”。

7、“.....为自由幸福开辟道路的逵的形象，就有些钱塘君的影子在里面。当李逵听说宋江强抢民女之事以后，边愤愤地骂着，边直奔水泊梁山，取出大板斧，砍倒杏黄旗，大闹“忠义堂”，并以颈上人头与宋江当场订立生死文书。但当他弄清实情，知道能勇于改过，逡巡致谢，“向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责”，“其久，复欢宴，其乐如旧”，并与柳毅“遂为知心友”。钱塘君的形象是鲜明的，对后世的影响也是巨大的，比如后来的元杂剧李逵负荆中李如不可，则皆夷粪壤。”个“踞”字尽现其鲁莽而蛮横自恃武勇。他的逼婚虽有出于对柳毅的感激敬佩，但同时又带有点威胁性，但这鲁直威胁却恰恰符合他的身份。当他的好意遭到柳毅的严辞拒绝后，他却爱知错即改为了给龙女报仇，他可以杀人万，伤稼八百里，做事没有策划。在酒宴上钱塘君对柳毅的逼婚。“钱塘因酒作色，踞谓毅曰不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞也愚有衷曲，欲陈于公。如可......”。

8、“.....由此，钱塘君神武勇猛的巨龙形象被状写得活灵活现。敢做敢当勇猛率直“中间驰至九天，以告上帝”，可见他性格中敢做敢当勇猛率直的面。粗犷鲁莽憨厚纯朴正直可皆下，乃擘青天而飞去”。第四以柳毅的“恐蹶仆地，愿得生归，以避复来”进步衬托神龙威力无比的气势。第五钱塘君自述“巳至泾阳，午战于彼，未还于此，中间驰至九天，以告上帝”交代了这场“杀敌六十万”“伤失和，塞其五山”的经历，渲染了钱塘君的神勇。第三接下来“语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，时洞庭君相比，你更喜欢哪个或者评价钱塘君和洞庭君。钱塘君神武刚勇疾恶如仇首先，以洞庭君制止“龙宫中恸哭”“恐钱塘君所知”作铺垫其次，又借“其勇过人”“昔尧遭洪水九年者，乃此子怒也。近与天将察人品，遇到邪恶之徒，等于将女儿推进苦海。作者在柳毅身上寄托了自己的理想......”。

9、“.....他们的理想只能借助神力来实现。三钱塘君洞庭君钱塘君和美的化身，与泾川次自构成美与丑的两极，向人们昭示，真正的爱情是两颗美好的结合，而心灵是在生活实践中发现的，爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所以往往酿成悲剧，就因为带有极大的盲目性，光讲门第，不恩戴德“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。不屈服于强势力。后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，柳毅严辞峻拒，执意不从。作品把柳毅塑造成为人格。听了龙女的泣诉和请求，他说“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感柳毅是怎样个人明确柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒......”。