1、“.....而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫前驱，及凯旋而纳之方其系燕父子以组，函梁君臣之首复游于赤壁之下及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑三阅读下面的文言文，完成题。每题分，共分相州昼锦堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵法相同的是而我乃不能是言虽多而不要其中风雨兴焉盖二客不能从焉。其于人也，乃曰以其乃华山之阳名之也其责己也重以周早夜以思下列句子中句式结构与其他三项不相同的项是请其矢，盛以锦囊，负而约乎对下列句子中加点的词的解释，不正确的项是其责己也重以周。周周密，此为全面就其如舜者就趋向，靠近善易修也修此为做到恐恐然惟惧其人之不得为善之利善擅长下列各组句子中加点的字用人矣能善是，是足为艺人矣。取其，不责其二即其新，不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰能有是，是亦足矣。曰能善是，是亦足矣。不亦待于人者轻以以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉......”。

2、“.....乃曰不如舜，不如周公，吾之病也。是不亦责于身者重以周乎,其于人也，曰彼人也，能有是，是足为良，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰彼，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰彼，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰不如舜，不如周公，吾之病也。是不亦责于身者重以周乎,其于人也，曰彼人也，能有是，是足为良人矣能善是，是足为艺人矣。取其，不责其二即其新，不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰能有是，是亦足矣。曰能善是，是亦足矣。不亦待于人者轻以约乎对下列句子中加点的词的解释，不正确的项是其责己也重以周。周周密，此为全面就其如舜者就趋向......”。

3、“.....其于人也，乃曰以其乃华山之阳名之也其责己也重以周早夜以思下列句子中句式结构与其他三项不相同的项是请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之方其系燕父子以组，函梁君臣之首复游于赤壁之下及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑三阅读下面的文言文，完成题。每题分，共分相州昼锦堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。旦高车驷。王诗写的是秋夜，写了山中果落灯前虫鸣的景象分周诗写的是春夜，写了春夜初停残月挂山溪水成冰的景象。分王诗描写的是动景，分周诗描写的是静景。分王诗写的是悲哀孤独的心境。分二句写诗人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉，三四句写草木昆虫零落哀鸣，更添悲哀分周诗写的是宁静安适的心境。分二句写诗人独坐灯下苦读，不觉夜深，三四句用不知室外景色的变化衬托了诗人夜读时的投入和专注。分以上答案不必拘泥，言之成理即可。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣山高月小，水落石出业精于勤荒于嬉行成于思毁于随描写说明......”。

4、“.....颜娇姿美精工绝伦瑰丽，有大毒，根系大，吸水能力极强，能适应干旱寒冷气候。答对点得分，点即得满分分。毁牧种粮或稻改，大肆毁林，过度放牧，旅游侵蚀。答勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也惟德被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也下列对原文内容的概括和赏析，不正确的项是被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也惟德被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也惟德被生民而功施社稷横线词的意义和用法相同的组是买臣见弃于其妻臣诚恐见欺于王而负赵而所谓庸夫愚妇者缙绅而能不易其志者于此见公之视富贵为何如多于南亩之农夫于是乎书君子博学而日参省乎己下列断句正确的是惟德丧葬等场合。衮冕，古代皇帝和三公所穿的礼服。对下列句中加点词语的解释有误的项是相与骈肩累迹累重叠岂止夸时而荣乡荣荣耀以遗相人遗赠送所以铭彝鼎而被弦歌者铭铭记下列各组句子中加锦还乡为荣耀的事情。韩琦以武康军节度使身份兼相州知州，因相州是他的故乡，所以取项羽的话改夜为昼命名厅堂，以示荣耀......”。

5、“.....桓圭古代公爵所执的玉制礼器。用于朝聘祭祀铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。注昼锦据汉书载，项羽曾经说过句话富贵不归故乡，如衣锦夜行。后以衣盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉,故能出入将相，勤劳王家，而夷险节。至于临大事决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣,其丰功盛烈，所以而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也。岂止夸时而荣乡哉,公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇矜名誉为可薄，海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人，侥幸得志于时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣桓圭衮冕，不足为公贵惟德被生民愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公韩琦则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时......”。

6、“.....分设球刚进入电场时带电系统速度为，由动能定理得„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„分解得„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„分带电系统向右运动分三段球进入电场前带电系统在电场中球出电场。设球出电场的最大位移为，由动能定理得„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„分解得则总„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„分球从刚进入电场到带电系统从开始运动到速度第次为零时位移为„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„分其电势能的变化量为„„„„„„„„„„„„„„„„„„„分取向右为正方向，第段加速四位置选在从电阻丝左端开始而不是右端的理由是实验中得到两电表读数如表格经检查，电阻丝处发生断路则根据表格，发生断路的位置在填写字母两点之间，电源内阻为单选题该同关系式是分同学利用段长电阻丝测定节干电池电动势和内阻接好如图的实验装置后，将导线的接头分别连接上电阻丝的四位置并闭合电路测量以图示的实验装置为准，长木板右端垫小物块，其作用是如图乙中纸带上点位置应在填段中选取若成立，则实验中测量出物理量与关后......”。

7、“.....小车在弹簧作用下运动到左端选择纸带上处的点测出其速度取不同的重复以上步骤多次，记录数据并利用功能关系分析结论实验中已知小车的质量为，弹簧的劲度系数为，则下步骤进行实验水平桌面上放长木板，其左端固定弹簧，通过细绳与小车左端相连，小车的右端连接穿过打点计时器的纸带将弹簧拉伸后用插销锁定，测出其伸长量打开打点计时器的电源开共分分兴趣小组的同学看见本物理书上说在弹性限度内，劲度系数为的弹簧，形变量为时弹性势能为，为了验证该结论就尝试用研究加速度与合外力质量关系的实验装置如图甲设计了以界时速度大小不等，方向相同重新回到边界时与点的距离相等第Ⅱ卷三非选择题包括必考题和选考题两部分。第题第题为必考题，每个试题考生都必须做答。第题第题为选考题，考生根据要求作答。必考题的匀强磁场的边界上，有两个电荷量绝对值相同质量相同的正负粒子不计重力，从点以相同的速度先后射入磁场中，入射方向与边界成角，则正负粒子在磁场中运动时间相同运动轨迹的半径相等重新回到边进入矩形通道尘埃的数量的比值，称为除尘率不计尘埃的重力及尘埃之间的相互作用要增大除尘率......”。

8、“.....在垂直纸面向里面板为绝缘材料，上下面板为金属材料图乙是装置的截面图，上下两板与电压恒定为的高压直流电源相连带负电的尘埃被吸入矩形通道的水平速度为，当碰到下板后其所带电荷被中和，同时被收集将被收集尘埃的数量与行驶后，若要减小速度，可减小牵引功率行驶汽车以最大速度行驶后，若再减小牵引力，速度定减小图乙图甲同学设计了种静电除尘装置，如图甲所示，其中有长为宽为高为的矩形通道，其前后定关于汽车在水平路面上运动，下列说法中正确的是汽车启动后以额定功率行驶，在速度达到最大以前，加速度是，而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫前驱，及凯旋而纳之方其系燕父子以组，函梁君臣之首复游于赤壁之下及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑三阅读下面的文言文，完成题。每题分，共分相州昼锦堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵法相同的是而我乃不能是言虽多而不要其中风雨兴焉盖二客不能从焉。其于人也......”。

9、“.....盛以锦囊，负而约乎对下列句子中加点的词的解释，不正确的项是其责己也重以周。周周密，此为全面就其如舜者就趋向，靠近善易修也修此为做到恐恐然惟惧其人之不得为善之利善擅长下列各组句子中加点的字用人矣能善是，是足为艺人矣。取其，不责其二即其新，不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰能有是，是亦足矣。曰能善是，是亦足矣。不亦待于人者轻以以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰不如舜，不如周公，吾之病也。是不亦责于身者重以周乎,其于人也，曰彼人也，能有是，是足为良，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰彼，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰彼，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是,早夜以思，去其不如周公者......”。