1、“.....庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。苏轼节奏梳理念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中室铭。书即书信，古人的信又叫“尺牍”或叫“信札”，是种应用性的文体。如答谢中书书。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，文体，多用来记事。如桃花源记是议论性的古代文体，大多就事物或种现象抒发作者感慨。如爱莲说。古代刻在器物上用来警戒自己或陈述功德的文字，后来就成为种文体，这种文体般都是用韵的。如陋东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句......”。

2、“.....无所不谈。其文大多短小，寥寥数语，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租亩荒地经营，有诗曰“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年，出生于四川眉山。与父苏洵弟苏辙合称为“三苏”，都是“唐宋八大家”之。苏轼少年承受家学，在蜀中读书，岁中进士，深受欧阳修赏识。曾官至礼部尚书，后因反对王安石新法而被贬黄州。此书内容广泛，包括游记的句子是。•月•庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也苏轼苏轼，字子瞻，号东坡，我国北宋著名的散文家和诗人月十二日•地点承天寺中庭•人物“我”和张怀民•事情的起因月色入户，欣然起行•事情的经过至承天寺，寻张怀民•事情的结果相与步于中庭三贯穿全文线索的，描写庭中月夜景色地起来走出户外。只是缺少像我俩这样的闲人罢了。想到没有可以共同游乐的人......”。

3、“.....我们就起在院子里散步。这篇文章运用了几种表达方式记叙描写抒情二记叙部分交代了哪些要素•时间元丰六年十空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。但少闲人如吾两人者耳月色洒满庭院，如积水充满院落，清澈透明，水中水草交叉错杂，原来是竹子和松柏的影子。我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门户十分优美，我高兴但少闲人如吾两人者耳交叉错杂原来是清闲的人，这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人只是共同，起形容水清澈透明释词检验解衣欲睡，月色人户，欣然起行念无与为乐者怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水照进•月色入户，欣然起行。•念无与为乐者•遂至承天寺寻张怀民•怀民亦未寝，相与步于中庭高兴愉快的样子想到到于是睡，睡觉共同，起院子里散步，漫步门庭下如积水空明水中藻荇交横，盖竹柏影也空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也......”。

4、“.....苏轼节奏梳理念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也起行。•念无与为乐者•遂至承天寺寻张怀民•怀民亦未寝，相与步于中庭高兴愉快的样子想到到于是睡，睡觉共同，起院子里散步，然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。苏轼节奏梳理念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也照进•月色入户，欣然应用性的文体。如答谢中书书。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。事物或种现象抒发作者感慨。如爱莲说......”。

5、“.....后来就成为种文体，这种文体般都是用韵的。如陋室铭。书即书信，古人的信又叫“尺牍”或叫“信札”，是种应事物或种现象抒发作者感慨。如爱莲说。古代刻在器物上用来警戒自己或陈述功德的文字，后来就成为种文体，这种文体般都是用韵的。如陋室铭。书即书信，古人的信又叫“尺牍”或叫“信札”，是种应用性的文体。如答谢中书书。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。苏轼节奏梳理念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也照进•月色入户，欣然起行......”。

6、“.....睡觉共同，起院子里散步，然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。苏轼节奏梳理念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也照进•月色入户，欣然起行。•念无与为乐者•遂至承天寺寻张怀民•怀民亦未寝，相与步于中庭高兴愉快的样子想到到于是睡，睡觉共同，起院子里散步，漫步门庭下如积水空明水中藻荇交横，盖竹柏影也但少闲人如吾两人者耳交叉错杂原来是清闲的人，这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人只是共同，起形容水清澈透明释词检验解衣欲睡，月色人户，欣然起行念无与为乐者怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横......”。

7、“.....但少闲人如吾两人者耳月色洒满庭院，如积水充满院落，清澈透明，水中水草交叉错杂，原来是竹子和松柏的影子。我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门户十分优美，我高兴地起来走出户外。只是缺少像我俩这样的闲人罢了。想到没有可以共同游乐的人。怀民也没有睡，我们就起在院子里散步。这篇文章运用了几种表达方式记叙描写抒情二记叙部分交代了哪些要素•时间元丰六年十月十二日•地点承天寺中庭•人物“我”和张怀民•事情的起因月色入户，欣然起行•事情的经过至承天寺，寻张怀民•事情的结果相与步于中庭三贯穿全文线索的，描写庭中月夜景色的句子是。•月•庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也苏轼苏轼，字子瞻，号东坡，我国北宋著名的散文家和诗人，出生于四川眉山。与父苏洵弟苏辙合称为“三苏”，都是“唐宋八大家”之。苏轼少年承受家学，在蜀中读书，岁中进士......”。

8、“.....曾官至礼部尚书，后因反对王安石新法而被贬黄州。此书内容广泛，包括游记祭祀异事古迹论古等五卷，无所不谈。其文大多短小，寥寥数语，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租亩荒地经营，有诗曰“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。背景介绍遂寝藻荇柏字音强化ǎǎǐ关于古代的几种文体记说铭书是古代的种文体，多用来记事。如桃花源记是议论性的古代文体，大多就事物或种现象抒发作者感慨。如爱莲说。古代刻在器物上用来警戒自己或陈述功德的文字，后来就成为种文体，这种文体般都是用韵的。如陋室铭。书即书信，古人的信又叫“尺牍”或叫“信札”，是种应用性的文体。如答谢中书书......”。

9、“.....月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。苏轼节奏梳理念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也照进•月色入户，欣然起行。•念无与为乐者•遂至承天寺寻张怀民•怀民亦未寝，相与步于中庭高兴愉快的样子想到到于是睡，睡觉共同应用性的文体。如答谢中书书。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。起行。•念无与为乐者•遂至承天寺寻张怀民•怀民亦未寝，相与步于中庭高兴愉快的样子想到到于是睡，睡觉共同，起院子里散步，然起行......”。