1、“.....我们研究神话，必须小心谨慎。万不可鱼目混珠。选自古典文学思想源流，有删改依据作者观点，下列不属于“古代神话”范畴的项是刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。太白金星是位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。下列不能说明神话“具有很高的价值”的项是神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神在后世的创作中依然被传承。山海经这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对后代的小说有很大的影响。下列理解和分析......”。

2、“.....但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。有些神话故事在流传和抄写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害具有杰出的劳动成绩并寄予着人民美好理想的人。各种迷信鬼话跟神话有很大的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们要全面批判，完全摒弃。三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰“犯槐者刑，伤之者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辞晏子之家，托曰“负廓之民，贱妾请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰“婴其淫于色乎何为老而见奔虽然，是必有故。”令内之。女子入门，晏子望见之曰“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰“所忧何也”对曰“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之......”。

3、“.....妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐惧伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎愿相国察妾言以裁犯禁者。”晏子曰“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。明日早朝，而复于公曰“婴闻之穷民财力以供嗜欲，谓之暴崇玩好，威严拟乎君，谓之逆刑杀不辜，谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众......”。

4、“.....婴恐其不可以莅国子民也。”公曰“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。选自晏子春秋，有删改对下列句子中加点词的解释，不正确的项是其女往辞晏子之家辞辞别。君树槐县令县通“悬”，悬挂。不益刑益增加。又不以私恚害公法恚怨恨。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的项是使吏拘之，且加罪焉少焉，月出于东山之上进而问焉拔剑切而啖之去其腥臊者而已此数者用兵之患也皆谓吾君爱树而贱人，其可乎其皆出于此乎下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚下列对原文有关内容的理解与分析......”。

5、“.....碰撞槐树者受刑，伤害槐树者处死有人因喝醉酒碰撞了槐树，遭到拘捕，将被判罪。撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问她缘由并耐心倾听她的诉说。撞树者的女儿就其父误撞槐树事向晏子进言，认为父亲虽该被处死，但不应因此伤害国君的大义，最终打动了晏子。写幽怀”表明词人曾经满怀豪情壮志，但却“恨无句”，英雄无用武之地。因而词人只能哀叹“九十花期能几许。卮芳酒，襟清泪，寂寞西窗雨”。面对时光消逝青春已逝的局面，词人又想起自身的痛苦。功业难为，发妻早逝，给他的心灵都带来了创伤。眼见落花纷坠，红消香断，词人饮酒不是在哀悼落红的早谢，而是想起了早逝的亡妻。情怀忧伤，寂寞之至，难以言表，只能以卮芳酒襟清泪，来面对窗暮雨。含意之深，非细品难为人知......”。

6、“.....也就是说“我”没有为别人说话，最后个分句是说这样做的结果就是最后“无人替我说话”，也就是说最后祸及自身。考生明确了这些后，用自己的话将之表述出来即可。答案示例你或“我”不为别人的自由或“正义”说话，将会伤及自己。示例二项是晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚使吏拘之，且加罪焉少焉，月出于东山之上进而问焉拔剑切而啖之去其腥臊者而已此数者用兵之患也皆谓吾君爱树而贱人，其可乎其皆出于此乎下列对文中画波浪线部分的断句，正确的加点词的解释，不正确的项是其女往辞晏子之家辞辞别。君树槐县令县通“悬”，悬挂。不益刑益增加。又不以私恚害公法恚怨恨。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的项是，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰“微大夫教寡人......”。

7、“.....今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。选自晏子春秋，有删改对下列句子中君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国愿相国察妾言以裁犯禁者。”晏子曰“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。明日早朝，而复于公曰“婴闻之穷民财力以供嗜欲，谓之暴崇玩好，威严拟乎君，谓之逆刑杀不辜，谓之贼。此三者，守国之大殃。今，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐惧伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身......”。

8、“.....虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也”令内之。女子入门，晏子望见之曰“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰“所忧何也”对曰“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又而犯之者。公闻之曰“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辞晏子之家，托曰“负廓之民，贱妾请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰“婴其淫于色乎何为老而见奔虽然，是必有故。的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们要全面批判，完全摒弃。三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰“犯槐者刑，伤之者死。”有不闻令，醉写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。中国历史传说中的那些帝王......”。

9、“.....各种迷信鬼话跟神话有很大的神灵，对后代的小说有很大的影响。下列理解和分析，符合原文内容的项是上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。有些神话故事在流传和抄，并在民间广泛流传。我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神在后世的创作中依然被传承。山海经这本书记述了很多奇形怪状上人皮脱落，露出厉鬼本相。太白金星是位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。下列不能说明神话“具有很高的价值”的项是神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身事里......”。