1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这论述的精神实质最为接近的是天下兴亡,匹夫有责民为邦本天下为公民贵君轻考向考向二试题立意本题考查明清之际的儒家思想,考点指向黄宗羲析关闭考向考向二考向二明末清初思想家的思想主张例课标全国,黄宗羲在明夷待访录中说“使朝廷之上,闾阎之细民间百姓,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必除两项。朱熹主张“格物致知”,通过读书的手段明理,这与材料中的“不识个字,亦须还我堂堂地做个人”不符,故排除项。陆九渊认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理,故正确答案为项。答案解字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这根本。这位思想家可能是孔子董仲舒朱熹陆九渊考向考向二答案解析解析关闭本题主要考查陆九渊的心学。“明理”词,说明理学已经产生,故可排加以发挥,主张先天性善论,认为天命之性善而气质之性恶,因此需要“存天理,灭人欲”,故项错误,项正确。答案对点训练广东文综......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....但“不识个蒙蔽人的良知,所以需要“存天理,灭人欲”。审题肢,定答案“人性本善”是孟子的思想,“人性本恶”是荀子的思想,它们与“对人性的新认识”不符,故两项错误。宋明理学家继承并发展了孟子的性善论,对其王夫之思问录全新的,这就需要思考角度的转换。考向考向二解题思路审题干,找题眼“对人性的新认识”“存天理,灭人欲”。审设问,找关联宋明理学家认为人性是本善的,但是后天的各种私欲之困穷不言以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人,而去之弥远也。顾炎武史料四天地之德不易,而天地之化日新。日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以君为世,姓为代足矣。贽史料二古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。黄宗羲明夷待访录考点考点二史料三窃叹夫百余年以来之为学者置四海欲主义思想吸收进来,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....吾无论矣。后三代,汉唐宋是也。中间千百余年咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。李的修养论“格物”或“格心”的认识论成贤成圣的境界论修身齐家治国平天下的功名论,均是以伦理道德为核心内容。更多吸收了佛道因素。宋明理学更多地吸收借鉴了佛教与道教的形而上学,把佛教道教的禁理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论人性论“存理去欲”或“存心去欲”治。提示陆王心学主张通过内心反省,实现“致良知”,而“良知”即是人的本心,人固有的善性。考点考点二拓展升华宋明理学的特点儒学进步思辨化。宋明理学的个突出特点就是其思辨性,传统儒学经考点考点二答案答案关闭提示反映了魏晋时期出现儒佛道三教并立的现象。提示天理是万物的本原,所谓“天理”是指封建道德规范和等级秩序。其实质是用儒家纲常伦理来遏制人的自然欲望,以维护专制统......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....分析陆王心学把握“理”的途径是什么。所以谓万物体者,皆有此理,只为从那里来。“生生之谓易”,生则时生,皆完此理。二程遗书史料三知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求于改革社会现实,开辟了代重实际重实证的新学风。考点考点二考点宋明理学史料万物森罗,不离两仪所育百法纷凑,无越三教之境。陶弘景茅山长沙馆碑史料二万物皆只是个天理,己何与焉于改革社会现实,开辟了代重实际重实证的新学风。考点考点二考点宋明理学史料万物森罗,不离两仪所育百法纷凑,无越三教之境。陶弘景茅山长沙馆碑史料二万物皆只是个天理,己何与焉所以谓万物体者,皆有此理,只为从那里来。“生生之谓易”,生则时生,皆完此理。二程遗书史料三知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....分析陆王心学把握“理”的途径是什么。考点考点二答案答案关闭提示反映了魏晋时期出现儒佛道三教并立的现象。提示天理是万物的本原,所谓“天理”是指封建道德规范和等级秩序。其实质是用儒家纲常伦理来遏制人的自然欲望,以维护专制统治。提示陆王心学主张通过内心反省,实现“致良知”,而“良知”即是人的本心,人固有的善性。考点考点二拓展升华宋明理学的特点儒学进步思辨化。宋明理学的个突出特点就是其思辨性,传统儒学经理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论人性论“存理去欲”或“存心去欲”的修养论“格物”或“格心”的认识论成贤成圣的境界论修身齐家治国平天下的功名论,均是以伦理道德为核心内容。更多吸收了佛道因素......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....把佛教道教的禁欲主义思想吸收进来,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。考点考点二考点二明清之际的进步思想史料前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也。中间千百余年咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。李贽史料二古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。黄宗羲明夷待访录考点考点二史料三窃叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人,而去之弥远也。顾炎武史料四天地之德不易,而天地之化日新。日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以君为世,姓为代足矣。王夫之思问录全新的,这就需要思考角度的转换。考向考向二解题思路审题干,找题眼“对人性的新认识”“存天理,灭人欲”。审设问,找关联宋明理学家认为人性是本善的,但是后天的各种私欲蒙蔽人的良知,所以需要“存天理,灭人欲”。审题肢,定答案“人性本善”是孟子的思想......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....它们与“对人性的新认识”不符,故两项错误。宋明理学家继承并发展了孟子的性善论,对其加以发挥,主张先天性善论,认为天命之性善而气质之性恶,因此需要“存天理,灭人欲”,故项错误,项正确。答案对点训练广东文综,有位古代思想家认为通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这根本。这位思想家可能是孔子董仲舒朱熹陆九渊考向考向二答案解析解析关闭本题主要考查陆九渊的心学。“明理”词,说明理学已经产生,故可排除两项。朱熹主张“格物致知”,通过读书的手段明理,这与材料中的“不识个字,亦须还我堂堂地做个人”不符,故排除项。陆九渊认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理,故正确答案为项。答案解析关闭考向考向二考向二明末清初思想家的思想主张例课标全国,黄宗羲在明夷待访录中说“使朝廷之上,闾阎之细民间百姓,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....匹夫有责民为邦本天下为公民贵君轻考向考向二试题立意本题考查明清之际的儒家思想,考点指向黄宗羲的思想主张,出题意图在于考查获取和解读信息探讨和论证问题的能力。黄宗羲作为明清之际的儒学大师,其思想的最大特色在于批判君主专制。本题在此基础上,强调“学校”是决定是非的最高机构,意在考查对黄宗羲限制君权以“天下之法”代替“家之法”的“公天下”思想的理解。考向考向二解题思路审题干,找题眼“天子之所是未必是,天子之所非未必非”。审设问,找关联材料的中心思想是不能以君主的标准作为天下人的标准,应该有个天下人公认的标准。辨选项,定答案项强调社会责任和历史使命感,与题意不符两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系,但这种看法是为了更好地维护君主专制统治,缺乏民主意识“天下为公”体现了定的民主色彩,故选项。答案对点训练福建文综,顾炎武在日知录中说“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....顾炎武强调培养人才,经世致用弘扬道德,规范言行富足百姓,移风易俗教化民众,静心明志考向考向二答案解析解析关闭材料没有体现“培养人才”的信息,故项错误材料没有体现“弘扬道德,规范言行”的信息,故项错误“必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”的意思是先让百姓富足,然后推行教化,达到移风易俗,故项正确“教化民众,静心明志”是在“必在制民之产,使之甘其食,美其服”的基础上,没有突出作者本意,故项错误。答案解析关闭黄仁宇谈理学的负面影响理学将伦理之理与物理之理心理之理混为体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的的,而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想其目的是“卫道”,表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立,抹杀个人的私利观其影响所及,达几百年。今日中国民法未尽展开,任由以道德观念代替法律的倾向,也不能与宋儒无关......”。