1、“.....讲求排场，南郭处士得以尸位素餐，而齐湣王锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的好“帝王之术”可知对人才必须全面考察，逐考核，择优录用，谨防假冒。塞翁失马体现了淮南子人间“人间之事，得失之端，存亡之几”的要旨，塑造了个“见本而知末，观指而睹归”的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人之“贺”为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相邻”，也看到了“祸福相转而相生”，充分地体现了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态。这种祸福相依利害相伴且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以“丁壮者„„死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。二亮点探究画蛇添足中舍人为何要给蛇添上足这则寓盲对你有什么启迪学习探究蛇本来无足......”。

2、“.....自作聪明，做多余的事。寓言告诉我们，脱离实际，只能弄巧成拙。流水十面埋伏等古典音乐。参读书目音乐欣赏手册，上海文艺出版社，年出版中国大百科全书，中国大百科全书出版社，年出版音乐作品导析，吉林教育出版社，年出版。我国古代音乐的历史质及作用。研究方法网络搜索法。上网搜索，了解古代音乐的产生演变等。问题讨论法。分组讨论，明确“乐”与“礼”的关系，理解“乐以教化”的作用。论文撰写法。结合实例，就音乐的运用与鉴赏撰写小论文。参读书目龙文化，青岛海洋大学出版吐，年出版中华文明，社会科学文献出版社，年出版丝竹九章，沈阳出版社，年出版。我国古代成语典故寓言中的“马”。研究方法相关链接法。围绕“马”进行相关链接，如九方皋相马千金市马骥遇伯乐指鹿为马按图索骥老马识途等。意义探究法。分析探讨，洞悉这些成语典故寓言的意义。联系实际法。结合实际，深化对这些成语典故寓言的理解。参读书目百子全书，浙江人民出版社......”。

3、“.....书海出版社，年出版战国策淮南子郁离子列子新语艺林伐山。四备教卡片卡片画蛇添足选自战国策齐策。战国时，楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城，又令昭阳移师伐齐，齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳，先贺军功，再谈楚的最高军功奖赏是“令尹”，又讲了这个“画蛇添足”的故事，并说“今君相楚而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，性命难保，即使是再加官进爵，也只能归于后人，这种情形不是同那个本来已画成了蛇，可是硬去画足，反而连酒也喝不到的人样吗昭阳听了，便班师回国。后历代诗人常引此寓言。唐韩愈感春四首之四“画蛇著足无处用，两翼霜向趋埃尘......”。

4、“.....报国危曾捋虎须。”宋苏轼与叶淳老侯敦夫张柬道同相视新河，乘道有诗，次韵二首之“从来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。”卡片买椟还珠选自韩非子外储说左上，楚王问墨家学派的田鸠墨子学派，多不讲究辞令，这是为什么田鸠先说了个故事“泰伯嫁其女于公子，令为之饰装，从文衣至之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。”又讲了“买椟还珠”的故事，再谓“今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，应其直，以文害用也。此与楚人鬻珠秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”后人亦多用其意，元张养浩读诗有感自和其“久知好瑟吹竽拙，每笑还珠买椟非。”清史骐生马怀“世人憎爱寓言四则教案设计课文悟读画蛇添足写的是舍人违反常理，受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事，形象地说明了个深刻的道理真理越出步就会变成谬误，如果做多余的事，就会徒劳无益......”。

5、“.....过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾，舍人潜意识受龙的形象支配，故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期，人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理，故予以嘲笑。这则寓言批判了原始思维方式，是人们理性觉醒的飞跃。寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。买而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，性命难保，即使是再加官进爵，也只能归于后人，这种情形不是同那个本来已画成了蛇，可是硬去画足，反而连酒也喝不到的人样吗昭阳听了，便班师回国。后历代诗人常引此寓言。唐韩愈感春四首之四“画蛇著足无处用，两翼霜向趋埃尘......”。

6、“.....报国危曾捋虎须。”宋苏轼与叶淳老侯敦夫张柬道同相视新河，乘道有诗，次韵二首之“从来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。”卡片买椟还珠选自韩非子外储说左上，楚王问墨家学派的田鸠墨子学派，多不讲究辞令，这是为什么田鸠先说了个墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，应其直，以文害用也。此与楚人鬻珠秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”后人亦多用其意，元张养浩读诗有感自和其“久知好瑟吹竽拙，每笑还故事“泰伯嫁其女于公子，令为之饰装，从文衣至之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。”又讲了“买椟还珠”的故事，再谓“今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。张柬道同相视新河，乘道有诗，次韵二首之“从来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。”卡片买椟还珠选自韩非子外储说左上，楚王问墨家学派的田鸠墨子学派，多不讲究辞令，这是为什么田鸠先说了个也喝不到的人样吗昭阳听了......”。

7、“.....后历代诗人常引此寓言。唐韩愈感春四首之四“画蛇著足无处用，两翼霜向趋埃尘。”唐偓安贫“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。”宋苏轼与叶淳老侯敦夫。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，性命难保，即使是再加官进爵，也只能归于后人，这种情形不是同那个本来已画成了蛇，可是硬去画足，反而连酒君相楚而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了添足选自战国策齐策。战国时，楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城，又令昭阳移师伐齐，齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳，先贺军功，再谈楚的最高军功奖赏是“令尹”，又讲了这个“画蛇添足”的故事，并说“今典故寓言的理解。参读书目百子全书，浙江人民出版社，年出版诗词典故词典......”。

8、“.....年出版战国策淮南子郁离子列子新语艺林伐山。四备教卡片卡片画蛇关链接法。围绕“马”进行相关链接，如九方皋相马千金市马骥遇伯乐指鹿为马按图索骥老马识途等。意义探究法。分析探讨，洞悉这些成语典故寓言的意义。联系实际法。结合实际，深化对这些成语运用与鉴赏撰写小论文。参读书目龙文化，青岛海洋大学出版吐，年出版中华文明，社会科学文献出版社，年出版丝竹九章，沈阳出版社，年出版。我国古代成语典故寓言中的“马”。研究方法相古代音乐的历史质及作用。研究方法网络搜索法。上网搜索，了解古代音乐的产生演变等。问题讨论法。分组讨论，明确“乐”与“礼”的关系，理解“乐以教化”的作用。论文撰写法。结合实例，就音乐的离实际，只能弄巧成拙。流水十面埋伏等古典音乐。参读书目音乐欣赏手册，上海文艺出版社，年出版中国大百科全书，中国大百科全书出版社，年出版音乐作品导析，吉林教育出版社，年出版。我国衬塞翁之子以跛独存，格调也较低......”。

9、“.....舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中，自作聪明，做多余的事。寓言告诉我们，脱这种祸福相依利害相伴且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以“丁壮者„„死者十九”来反失马的塞翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人之“贺”为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相邻”，也看到了“祸福相转而相生”，充分地体现了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态。的好“帝王之术”可知对人才必须全面考察，逐考核，择优录用，谨防假冒。塞翁失马体现了淮南子人间“人间之事，得失之端，存亡之几”的要旨，塑造了个“见本而知末，观指而睹归”的善术者形象。这位乐以教化”渐成风气，人才争夺日益激烈。从文中两君主“好音”的场面......”。