1、“.....后来就来了这个奶奶，有时很凶，发起脾气，简直要吃人。冬天，我们那里的雪齐脖子深。河那边的森林叫风吹得喀喀嚓嚓呼呼喇喇直响，呜呜地直叫。真叫人害怕,我们那里到了夏天放牧的人偶尔带着羊群和马群在大草甸子上过夜，我跟他们的孩子们在起，玩捉迷藏，学打仗，玩得非常带劲儿，简直不想走了。要是天天能跟孩子们块儿在草甸子上玩，那该有多好啊,冬天，晚上，事情做完后，爷爷就给我讲故事。我知道，这时候外面是漆黑漆黑冰冷冰冷的夜，风刮得很凶。连最大的山在这样的夜里也胆小起来，挤成堆，拼命朝我们的房子朝窗户里的灯光眼前靠。这叫我又害怕又高兴。我要是个巨人，定会走出房去，大声对山说山，胆子别那样小，有我在这里,就让风大，就让天黑，就让雪猛，你们也不要怕......”。

2、“.....别挤成堆。然后我就踩着雪，淌过河，到森林里去。夜晚树木在森林里是感到很害怕的。树木很冷清，没有人跟它们说话。光秃秃即以赐之贵发而中帝笑曰由基之妙正当尔耳者即以赐之贵发而中帝笑曰由基之妙正当尔耳以赐之贵发而中帝笑曰由基之妙正当尔耳宇文贵在小的时候就意欲从戎。他勇谋兼具，生遇到的大小棋耽沉溺线词的意义和用法相同的项是固不可以常理论作师说以贻之地道潜出覆杯水于坳堂之上贵每缒而出战毕礼而归之诸军尽力击之秦伯说，与郑人盟确的项是以赐之贵发而中帝笑曰由基之妙正当尔耳者，留连不倦。然好施爱士，时人颇以此称之。天和二年薨，赠太傅，谥曰穆注侯箭靶。由基即养由基，春秋时著名神射手。正确的是婴城固守婴围绕张遁举兵应之应对付军次阳翟次驻扎贵好音乐......”。

3、“.....又令成亚击祏及遁。势蹙遂降，执送京师。除益州刺史，就加小司徒。先是蜀人多劫盗，贵乃召任侠杰健者，令其督捕，由是颇息。武成初，与贺兰祥讨土谷浑。军还，进封许国公，邑万户。贵好音乐，耽弈棋笑曰由基之妙正当尔耳。进侍中骠骑大将军开府仪同三司。十六年，迁中外府左长史，进位大将军。魏废帝三年，诏贵代尉迟迥镇蜀。时隆州人李光赐反于盐亭，与其党攻围隆州。州人李柘亦聚众反，张遁举兵应之。贵乃，何往不克。愿勿疑也。遂入颍川。雄等稍前，贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。士众用命，雄大败轻走，赵育于是降。师还。魏文帝在天游园，以金卮置侯上，命公卿射中者即以赐之贵发而中帝伏，固不可以常理论。尧雄等必以为颍川孤危，势非其敌，又谓吾寡弱独进......”。

4、“.....必指掌可破。若颍川陷，吾辈坐此何为。进据颍川，有城可守。雄见吾入城，出其不意，进则狐疑，退则不可。然后与诸军尽力击之兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将成以彼众我寡，不可争锋。贵曰兵机倚，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀截，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼儿授之曰赐尔是子，俾寿且贵。及生，形类所梦，故以永贵字之。贵少从师受学，尝辍书叹曰男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也......”。

5、“.....贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战违背史学的纪实原则。梦游天姥吟留别描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求，体现了艺术境界之真。三分每小题分宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝，诗人岑参以百丈万里等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。鸿门宴中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话行动，有文学创作的特点，也并不象孙悟空，体现了寓真于诞，寓实于玄的创作笔法。根据原文内容，下列表述不正确的项是西游记中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说的先河。在艺术美的渲染中，感受更高层次的真实感......”。

6、“.....在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。艺术家构建了虚幻的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形又归于真实。下列理解和分析，不符合原文意思的项是人们看电影小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。在艺术创作中，夸张手法能够放大人物景的特点，使人往往会在真的引领下，进入艺术审美过程。夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实......”。

7、“.....真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。鉴赏者往的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。真情实境吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。鉴赏者往往会在真的引领下，进入艺术审美过程。夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而又归于真实。下列理解和分析，不符合原文意思的项是人们看电影小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。在艺术创作中，夸张手法能够放大人物景的特点......”。

8、“.....感受更高层次的真实感。作家利用梦境这艺术手法，在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。艺术家构建了虚幻的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形象孙悟空，体现了寓真于诞，寓实于玄的创作笔法。根据原文内容，下列表述不正确的项是西游记中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说的先河。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝，诗人岑参以百丈万里等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。鸿门宴中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话行动，有文学创作的特点，也并不违背史学的纪实原则。梦游天姥吟留别描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求......”。

9、“.....三分每小题分宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱儿授之曰赐尔是子，俾寿且贵。及生，形类所梦，故以永贵字之。贵少从师受学，尝辍书叹曰男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也,正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀截，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将成以彼众我寡......”。