1、“.....手舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。单是手舞足蹈，还不够满足自我扩张的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面，第步先把自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类，来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛斑纹色彩，但已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想，超出自然之限制，用燧石贝壳等尖锐之物，在肌肤上割划，形成了点和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的种自大心的透露。人没有禽兽般美丽的羽和皮毛......”。

2、“.....也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展为跃搏，只小牛要向它吸乳，个牛群要随着它走，位牧童遥望掷石击之，想叫它走开，个偷儿想顺手牵去。啊，米隆自己也几乎误认它是自己牛群里的头,这种写幻如真的技术是当时艺术所推重的。亚里士多德根据这种文化则将神性表现到技能。亚里士多德的模仿论确实有他当时经验的基础。希腊的雕刻绘画，如中国古代的艺术原本是写实的作品。它们生动如真的表现，流传下许多神话传说。米隆刻的牛，引动了个活狮子向它发达。西方设计的许多制度特征也是物性的，尽量排除人的情感因素。西方所说的自由是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是心性的自由。西方文化的物性更多的是满足人的生理上的需求。印度印度中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是物性神性和人性。西方文化将物性表现得非常极致......”。

3、“.....而物质文化的手段科技，也相应的可以非常个事物和个人的性情心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种性情化放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方作者的情感是对应的，是带着性情带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴含着中国人精致的情感。中国的景观建筑亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的当国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色香味形的完美统。中国人饮茶叫品茗，而西方人却是喝茶。只有带着性情才能是品，而满足生理就只能叫喝了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制情的外化物，梅之凌霜傲骨兰之清逸雅致竹之高风亮节菊之淡泊不拘，无不对应着中国人的性情人格。中国的诗是抒情的......”。

4、“.....中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中严格区分两者。性情乃是由心而发，由心性而生。这种性情是的自我欣赏的悠闲自得的然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微更加深刻。例如，只有中国人才有梅兰竹菊这样精致高雅的性化个最首要的也是个最重要的特征，就是性情化。什么意思呢就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我人与自然之间的，而情感是属于人与人人与社会之间的。当然有时我们并不，原文中描述用羽毛等装饰不够表现主宰者的气魄项，原文中人类的目的并不是向自然环境示威项，过于绝对，夸大了装饰的作用。二衡水模拟阅读下面的文字，完成题。分论中国文化的魅力士龙中国文让身体满足这个要求。人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点和曲直线的浮像......”。

5、“.....只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。解析选。项，张冠李戴列理解和分析正确的项是分纹和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。自我扩张的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首先就是地变形或结合，因此，也就不能自主地产生种有节奏的运动。在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞足蹈起来。解析选。强加因果，原文中两句话是递进关系，前者并不是后者的原因。下来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同目的，也就是表示对装饰发生兴趣。造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。猿和熊等动物能完类的些动作，但不能按照美的法则有意识以引起别人的赞慕。装饰的动机，渐渐普遍为种社会现象的时候，就产生了艺术运动......”。

6、“.....原文中表述的是装饰的主要目的是美化自己，以引起别人的赞慕。不符合原文意思的项是分挂布披荆的办法，点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做种游戏般扮演个角色，激动些群众，博得同情。以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是美化自己，以点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做种游戏般扮演个角色，激动些群众，博得同情。以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是美化自己，以引起别人的赞慕。装饰的动机，渐渐普遍为种社会现象的时候，就产生了艺术运动。解析选。原文中表述的是装饰的主要目的是美化自己，以引起别人的赞慕。不符合原文意思的项是分挂布披荆的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同目的......”。

7、“.....造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。猿和熊等动物能完类的些动作，但不能按照美的法则有意识地变形或结合，因此，也就不能自主地产生种有节奏的运动。在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞足蹈起来。解析选。强加因果，原文中两句话是递进关系，前者并不是后者的原因。下列理解和分析正确的项是分纹和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。自我扩张的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首先就是让身体满足这个要求。人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点和曲直线的浮像。是人类进化的表象，只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。解析选。项，张冠李戴......”。

8、“.....原文中人类的目的并不是向自然环境示威项，过于绝对，夸大了装饰的作用。二衡水模拟阅读下面的文字，完成题。分论中国文化的魅力士龙中国文化个最首要的也是个最重要的特征，就是性情化。什么意思呢就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我人与自然之间的，而情感是属于人与人人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发，由心性而生。这种性情是的自我欣赏的悠闲自得的然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微更加深刻。例如，只有中国人才有梅兰竹菊这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨兰之清逸雅致竹之高风亮节菊之淡泊不拘，无不对应着中国人的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情......”。

9、“.....中国人讲究色香味形的完美统。中国人饮茶叫品茗，而西方人却是喝茶。只有带着性情才能是品，而满足生理就只能叫喝了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是对应的，是带着性情带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴含着中国人精致的情感。中国的景观建筑亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的当个事物和个人的性情心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种性情化放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方印度中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是物性神性和人性。西方文化将物性表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达......”。