1、“.....他们指出目前研究中发现的抑郁心境下的反刍思维有四大好处首先，人们由于反复思考和揣摩，能够更加充分地对信息进行深度加工其次，习惯于用反刍思维方式的人在完成复杂任务时准确度更高第三，在面对细节错综复杂的事情时，习惯反刍思维的人能够做出更好的决断最后，在需要衡量利弊得失时，习惯反刍思维的人能做出更具收益的决断。年发表在异常心理学的篇研究甚至指出，对于目前仍在住院的抑郁症患者而言，他们的反刍思维也有助于他们做出更好的决断。该研究选取了正常对照组抑郁症住院患者和曾被诊断为抑郁症目前已康复的对照组，这组人员来完成个决策任务。在这个实验任务中，参与者需要从个应聘者中找到最能胜任份工作的人，而每次只能看到个应聘者。参与者所能依据的资料是电脑提供的该应聘者与前面已经出现过的应聘者相比较的个名次，比如参与者目前看到第位应聘者，他和前名应聘者相比，资质排第位......”。

2、“.....才有可能达到仁的理想境界，表明孔子认为为仁是种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现仁的要求，孔子对仁的思想的重视，表明仁的思想和学说是的新姓，此后无论单称为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。孔子主张任何人都应该有种为仁的愿望，应该诚心诚意去求仁，就会得到仁。达到仁的境界的根源在于自己如何去做，只有主体自己规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓氏都无区别地成为新姓氏制度中姬昌，武王为姬发，周公为姬旦，其实都是不符合先秦实际的称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称姬旦者，其被称为姬旦，是晚至晋书王浑传才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用季孙氏的始祖可以追溯到季友......”。

3、“.....却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为能出自想象而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏叔孙氏季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，有相互识别的符号，这就是氏。姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只口增殖而规模越来越大时，氏族内些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另些成员间的血缘联系了。这时，民族内部分血缘关系较近的人便会结成次级的血缘组织，而次级的血缘组织也会个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。与现今的观念不同......”。

4、“.....姓氏是互有区别的两个概念姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓氏上下两级结构，是因为当个氏族由于世代久远人深入。中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬姜姒妫姚好等。这些姓皆从女字旁，从人条件不当，文中为抑郁症住院患者。二宝鸡九校联考阅读下面的文字，完成题。分姓氏绝不仅仅是种名号，它所反映的社会内容相当宏富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰更时的工作和学习，也定会有益处。异常心理学篇采用三组不同人员互相对照完成个决策任务的研究文章表明，有过抑郁症的人的选择更接近最优选项。心理学家对它有浓厚兴趣。解析选。有过抑郁症的方式设置。下列理解和分析不正确的项是分老化神经心理学和认知研究结果表明......”。

5、“.....掌握信息的能力会增强。如果把反刍思维合理用于平的表达是否和原文原句的词语相同，而应注意，正确选项般不会直接摘录原文，而往往是将同个意思换种不同的表达方式。相应的，选项则利用和原文相同或近的词语进行干扰，但在关键处却用倒置错位张冠李戴等思考问题的来由以及解决问题的方法等，这种重复思考如果程度适度，就不会发展成临床上的抑郁症。解析选。原文是也许的或然判断。易错警示切不可仅简单比对考生在做文题比对时，不可简单地比较选项们患上抑郁症的成因，就会找到更好对付该疾病的方法。孤立自己，沉溺于对所烦恼的问题不断思索时，般就会加重或延长负性情绪或抑郁症状。种思维方式在生存中的意义，并且借助这种思维方式的正面力量走出困境。控，就会使思考者陷入泥潭，不可自拔，形成病态。研究表明，这种反刍思维有时有助于抑郁症者做出更好的决断。解析选......”。

6、“.....分作压力等患上抑郁症，除积极治疗外，研究人们控，就会使思考者陷入泥潭，不可自拔，形成病态。研究表明，这种反刍思维有时有助于抑郁症者做出更好的决断。解析选。原文中有在适度范围内这个条件。分作压力等患上抑郁症，除积极治疗外，研究人们患上抑郁症的成因，就会找到更好对付该疾病的方法。孤立自己，沉溺于对所烦恼的问题不断思索时，般就会加重或延长负性情绪或抑郁症状。种思维方式在生存中的意义，并且借助这种思维方式的正面力量走出困境。思考问题的来由以及解决问题的方法等，这种重复思考如果程度适度，就不会发展成临床上的抑郁症。解析选。原文是也许的或然判断。易错警示切不可仅简单比对考生在做文题比对时，不可简单地比较选项的表达是否和原文原句的词语相同，而应注意，正确选项般不会直接摘录原文，而往往是将同个意思换种不同的表达方式。相应的，选项则利用和原文相同或近的词语进行干扰......”。

7、“.....下列理解和分析不正确的项是分老化神经心理学和认知研究结果表明，反刍思维在完成指向未来的时间记忆任务时有类似活动提醒的功能，掌握信息的能力会增强。如果把反刍思维合理用于平时的工作和学习，也定会有益处。异常心理学篇采用三组不同人员互相对照完成个决策任务的研究文章表明，有过抑郁症的人的选择更接近最优选项。心理学家对它有浓厚兴趣。解析选。有过抑郁症的人条件不当，文中为抑郁症住院患者。二宝鸡九校联考阅读下面的文字，完成题。分姓氏绝不仅仅是种名号，它所反映的社会内容相当宏富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰更深入。中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬姜姒妫姚好等。这些姓皆从女字旁，从个方面表明姓最初产生于母系氏族社会......”。

8、“.....在先秦时期，姓氏是互有区别的两个概念姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓氏上下两级结构，是因为当个氏族由于世代久远人口增殖而规模越来越大时，氏族内些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另些成员间的血缘联系了。这时，民族内部分血缘关系较近的人便会结成次级的血缘组织，而次级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是氏。姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏叔孙氏季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友......”。

9、“.....却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为姬昌，武王为姬发，周公为姬旦，其实都是不符合先秦实际的称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称姬旦者，其被称为姬旦，是晚至晋书王浑传才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。孔子主张任何人都应该有种为仁的愿望，应该诚心诚意去求仁，就会得到仁。达到仁的境界的根源在于自己如何去做，只有主体自己的主动追求，才有可能达到仁的理想境界，表明孔子认为为仁是种自觉的内在情感行为......”。