1、“.....以重言为真，以寓言为广，此书大都是用三言形式说理。这三种形式有时难以分清。庄子的文章结构模糊，是以思想和情感为纽带，把断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在起，融为个有机体。庄子内篇，可以说是哲理抒情散文。它在明确的内在主旨的统领下，以多样寓言展示，最后避开逻辑推理，以抒情诗般的寓言作结。庄子全书仿佛是部寓言故事集，其文学价值，不仅在于寓言数量多，也在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。答案解析考点理解文中重要概念的含义。能力层级为理解。下列理解和分析......”。

2、“.....为避免主观片面，取信于人，必须藉外论之，因而寓言成为庄子采用的重要创作方法之。以寓言为主干，大量运用充满谬悠之说荒唐之言王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。答案解析考点归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合。把下面的句子翻译成现代汉语。分闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。分使臣上之为天下无敌。庄子采用比喻夸张对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。庄子说，剑有天子剑诸侯剑庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。说剑这篇文章，主旨是劝说赵文大王，人物不对，排除这三项可以得到答案。考点筛选文中的信息。能力层级为。下列对有关内容的理解和分析......”。

3、“.....能做到不出十步击杀人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高还节省时间，此题直接记述庄子言行机智的组，庄子当能是别人的看法，不是直接，句说的是庄子不接受贿赂，和言行机智，所说的陈述对象是请先言而后试。大王安坐定气，剑事已毕奏矣。④④答案解析试题分析此类题目先看题干中有没有直接表现的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再含义。能力层级为理解。下列句子中直接记述庄子言行机智的组是分庄子当能。太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。庄子入殿门不趋，见王不拜。④臣闻大王喜剑，故以剑见王......”。

4、“.....唯王所用，的解释不正确的项是分如是三年，国衰，诸侯谋之。谋为„„谋划。请治剑服治备办。庄子入殿门不趋趋小步快走王乃校剑士七日校使„„较量答案解析考点理解常见文言实词在文中的王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰大王安坐定气，剑事已毕奏矣,于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。庄子•说剑，有删节对下列句子中加点词民意以安四乡。此剑用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。王曰庶人之剑何如曰庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，旦命已绝矣，无所用于国事。今大五行，论以刑德上决浮云......”。

5、“.....此剑用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。文王芒然自失，曰诸侯之剑何如曰诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。王曰愿闻三剑。曰有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰天子之剑何如曰天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷包以四夷，裹以四时制以之。王曰夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰今日试使士敦剑。庄子曰望之久矣,王曰夫子所御杖，长短何如曰人曰臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰子之剑何能禁制曰臣之剑，十步人，千里不留行......”。

6、“.....曰天下无敌矣。庄子曰夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试然。吾王所见，唯剑士也。庄子曰诺。周善为剑。太子曰今夫子必儒服而见王，事必大逆。庄子曰请治剑服。治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰子欲何以教寡使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也,太子曰题目。分昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之......”。

7、“.....赐之千金。左右曰庄子当能。太子乃限宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度，可见庄子已经超越了当世的人。答案解析考点筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合。二阅读下面的文言文语段，完成后面题限宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度，可见庄子已经超越了当世的人。答案解析考点筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合。二阅读下面的文言文语段，完成后面题目。分昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之......”。

8、“.....赐之千金。左右曰庄子当能。太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也,太子曰然。吾王所见，唯剑士也。庄子曰诺。周善为剑。太子曰今夫子必儒服而见王，事必大逆。庄子曰请治剑服。治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰子欲何以教寡人曰臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰子之剑何能禁制曰臣之剑，十步人，千里不留行。王大悦之，曰天下无敌矣。庄子曰夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之......”。

9、“.....就舍待命。令设戏请夫子。王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰今日试使士敦剑。庄子曰望之久矣,王曰夫子所御杖，长短何如曰臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。王曰愿闻三剑。曰有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰天子之剑何如曰天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷包以四夷，裹以四时制以五行，论以刑德上决浮云，下绝地纪。此剑用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。文王芒然自失，曰诸侯之剑何如曰诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣......”。