1、“.....在那些躲闪的远远的人的耳中，很容易把这醉汉口腔中运转的气流声，当作是绝望的哭声。而这种长啸如果是在风中飘忽时，就更容易给人以呜呜咽咽的错觉。当然，如此之多的人随之把实的人生何尝不是如此。阮籍的每次穷途而哭，实际上就是次穷途长啸。至于这啸，或笑，何以演变成了后人耳中的哭，我认为极有可能是由于误听。当阮籍驾着他的马车，颠荡到路的尽头，向着空旷脱离了地球的引力，脱离了泥土之路的枷锁，如庄子的大鹏般，遨游于无限的时空之中。啸，由谐音，还引向生命与命运觉醒时的种笑，亦是穷途而哭的哭最为本质的阐述，这其中的链接虽有着偶然，但真悬崖切断，人处于穷境时，是发自生命深处的啸，提供了种继续行走的可能，它仿佛弯虹桥，从悬崖引向那片雨后的青冥与澄明。虽然，发出啸的人的肉体，仍伫留原地，但他的啸已携了他的生命的华彩部分，坐着，不发声。阮籍只得长啸声而返......”。

2、“.....忽听得悬崖顶端响起了孙登大师的长啸，如鸾凤之音，回彻于岩谷，天地之间阮籍突然天启般地觉醒了，他对他的荒谬命运的觉醒，实际上是从这刻开始的。当道路被作品的形象语言和表达阮籍先谦虚地谈了些学问上的见解，以及栖神导气之术我认为应是关于啸的操作技术，因为啸是种气流在口腔中灵活运转的效应。或许，这些都太外在于生命的本质了，孙登直木头般了要跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐的思想。举出个例子分析即可比兴。首二句从象征时光流逝的白日写起，运用比兴的艺术手法，使诗意含蓄。考点鉴赏文学都去若俯仰，何况区区介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。运用典故。齐景升丘山句运用齐景公惜命的典故，孔圣临长川运用孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。最后四句运用赤松子和渔父的典故，表达点分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合......”。

3、“.....分答案对比。人生若尘露，天道邈悠悠形成强烈对比，在悠悠天道和永恒的宇宙中，曹魏政权盛年流水，去不再的忧伤之感分。也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，去不返，终归寂灭分。表达了诗人对国运衰落的担忧分。解析试题分析这是道分析情感的题目，注意抓住诗中的关键词语。考叹自身生命短暂而痛哭。松子赤松子，是古代传说中的仙人。朝阳不再盛，白日忽西幽象征着什么表现了诗人什么样的思想感情分答案象征着时光的流逝分，表现了诗人对光景西驰，白驹过隙，学，与嵇康齐名，蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，对司马氏集团怀有不满，但又感到世事已不可为，于是采取不涉是非明哲保身的态度，得以保卒余年。春秋时期的齐景公晚年登上临淄城外的牛山，见山川之美，感，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留......”。

4、“.....上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。注阮籍竹林七贤之，好老庄哲景中有情，运用了以动衬静的写法，不仅写出了凄清的环境，而且衬托出诗人孤独苦闷的心情。考点鉴赏文学作品的形象语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价。成后面题目咏怀阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰多。解析试题分析注意分析情景之间的关系。考点鉴赏文学作品的形象语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林句是运用的何种表现手法请简要分析。答案这句是典型的答案这句诗是与清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上。这似乎只在写自然景色，但景中有人，不仅烘托出种凄清的气氛，而且更点出景中人的心境，这比直接写人的心情更高妙得多答案这句诗是与清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上。这似乎只在写自然景色，但景中有人，不仅烘托出种凄清的气氛......”。

5、“.....这比直接写人的心情更高妙得多。解析试题分析注意分析情景之间的关系。考点鉴赏文学作品的形象语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林句是运用的何种表现手法请简要分析。答案这句是典型的景中有情，运用了以动衬静的写法，不仅写出了凄清的环境，而且衬托出诗人孤独苦闷的心情。考点鉴赏文学作品的形象语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价。成后面题目咏怀阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。注阮籍竹林七贤之，好老庄哲学，与嵇康齐名，蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，对司马氏集团怀有不满，但又感到世事已不可为，于是采取不涉是非明哲保身的态度，得以保卒余年......”。

6、“.....见山川之美，感叹自身生命短暂而痛哭。松子赤松子，是古代传说中的仙人。朝阳不再盛，白日忽西幽象征着什么表现了诗人什么样的思想感情分答案象征着时光的流逝分，表现了诗人对光景西驰，白驹过隙，盛年流水，去不再的忧伤之感分。也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，去不返，终归寂灭分。表达了诗人对国运衰落的担忧分。解析试题分析这是道分析情感的题目，注意抓住诗中的关键词语。考点分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合。本诗主要运用了哪些艺术手法请简要分析。分答案对比。人生若尘露，天道邈悠悠形成强烈对比，在悠悠天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。运用典故。齐景升丘山句运用齐景公惜命的典故，孔圣临长川运用孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。最后四句运用赤松子和渔父的典故，表达了要跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐......”。

7、“.....庶几可以避患远祸，得逍遥之乐的思想。举出个例子分析即可比兴。首二句从象征时光流逝的白日写起，运用比兴的艺术手法，使诗意含蓄。考点鉴赏文学作品的形象语言和表达阮籍先谦虚地谈了些学问上的见解，以及栖神导气之术我认为应是关于啸的操作技术，因为啸是种气流在口腔中灵活运转的效应。或许，这些都太外在于生命的本质了，孙登直木头般坐着，不发声。阮籍只得长啸声而返，半途中，忽听得悬崖顶端响起了孙登大师的长啸，如鸾凤之音，回彻于岩谷，天地之间阮籍突然天启般地觉醒了，他对他的荒谬命运的觉醒，实际上是从这刻开始的。当道路被悬崖切断，人处于穷境时，是发自生命深处的啸，提供了种继续行走的可能，它仿佛弯虹桥，从悬崖引向那片雨后的青冥与澄明。虽然，发出啸的人的肉体，仍伫留原地，但他的啸已携了他的生命的华彩部分，脱离了地球的引力，脱离了泥土之路的枷锁，如庄子的大鹏般，遨游于无限的时空之中......”。

8、“.....由谐音，还引向生命与命运觉醒时的种笑，亦是穷途而哭的哭最为本质的阐述，这其中的链接虽有着偶然，但真实的人生何尝不是如此。阮籍的每次穷途而哭，实际上就是次穷途长啸。至于这啸，或笑，何以演变成了后人耳中的哭，我认为极有可能是由于误听。当阮籍驾着他的马车，颠荡到路的尽头，向着空旷沉默的大地发出那醉意而美妙的长啸时，在那些躲闪的远远的人的耳中，很容易把这醉汉口腔中运转的气流声，当作是绝望的哭声。而这种长啸如果是在风中飘忽时，就更容易给人以呜呜咽咽的错觉。当然，如此之多的人随之把长啸理解为种哭，也并非毫无理由，因为阮籍确实是历史上留下了最为著名的哭的诗人他的母亲去世时，他正与人下棋，对者忙要求停止，他却坚持着把棋下完。然后，饮酒二斗，举声号，吐血数升邻近的兵家有少女，多才且美貌，不幸夭零。阮籍与其父兄并不相识，却赶去大哭场，尽哀而返。依我的推测......”。

9、“.....应发生在苏门长啸之前，是孙登的长啸唤醒了他他的至爱的母亲，那位美丽的少女，她们并未消逝，而是进入了另个神奇的循环，如鸾凤的长啸不绝地回应于岩谷。也应是从这时起，阮籍真正地踏上了他的穷途而哭之程，驭着他的马车与酒，试图穷遍世上所有的路与激情。或许，他曾想到，在这趋向于无限的经历中，终会有条轨迹，与他的母亲，与那位美丽的少女重叠这是种如何美妙的和弦。于是，在每条路的尽头，种悬崖，他都发出激情的长啸，然后，倾听着那来自大地与时间的回声那掠过了无数的事物，甚至来自世界边缘的回声。文章进展到这里，穷途而哭与西西弗斯推石，显然已走到了个须分野的路口。实际上，他们的相异，从开始就潜伏着，只是现在方得有空隙来梳理西西弗斯是位神话中人，而阮籍是个血肉的诗人西西弗斯的推石线路，应是呈几何线条的固定不变，而阮籍每穷的途，都展现着不同的风景。因此，在这路口的分野中......”。