1、“.....寻找生命的内在价值。可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊,有时还未开始攀登就已经遭遇挫折知道邓亚萍的人很多，但又有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定知道孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定知道杰克韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待生命我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。所以我们不能认命。细细品味，这竟渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的个阶段后，就会有种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值。可是，这攀登的过程又是阶梯的尊严感在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。记得数学家帕斯卡尔有句名言人是能思想的苇草。的确......”。

2、“.....是人类的温饱紧接着就是安全的需要第三阶梯上写着爱爱之高处，就是第四要还能思想，就证明人是活着的，这是句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。寻找生命的价无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这切也正是因为人能思想而引起的。这点我们还能否认吗人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。只喜的是美丽的切，精彩的切，忧的是丑恶的切。因为记不清哪位哲人告诉我事物都是有两面性，我相对于人是能思想的苇草也是样的吧,所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的灰蒙蒙的天，灰蒙不知的多愁善感的葬花人。人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩......”。

3、“.....人们会有各种各样的思想情感。人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的部分，伟大与卑微的统，高贵与贫贱的统，幸福与不幸的统。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于个真实的人。四阅读关于人是能思想的苇草人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复论述人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的是可以达到幸福切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的点。第十节以伟大的君主失掉位的国王类比，仍然强调人是伟大与可悲的统体。三总结人是能思想的苇草这著名比喻，不仅确立了思想对于。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗也没有如那些肤浅的乐观主义者般......”。

4、“.....面对着人的心灵，他敏锐地察觉到人性之中最奇怪的东西莫过于我们在失了位的国王类比，又是强调了什么八九两节写人是伟大与可悲的统体。人是个可悲的存在，人是卑鄙渺小微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如棵树就做不到，因此人又是伟大的追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。第八九两节反复强调了什么意思第十节以伟大的君主长使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为欲念和强力是我们行为的切根源，人们总是被许多虚幻邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐追求安适性和缺点指什么思想是伟大的，因为它是的自由的，这本身就是种可惊叹的无与伦比的东西。正是它使人如芦苇样脆弱的生命变得有力使它使人高于其它万物......”。

5、“.....成为万物灵民族平等博爱等名之，也可以用幸福革命富裕正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。思想由于他的本性是何等地伟大啊,思想又由于他的缺点是何等卑贱啊,这里的本是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有句老话善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有句老话善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有民族平等博爱等名之，也可以用幸福革命富裕正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。思想由于他的本性是何等地伟大啊......”。

6、“.....这里的本性和缺点指什么思想是伟大的，因为它是的自由的，这本身就是种可惊叹的无与伦比的东西。正是它使人如芦苇样脆弱的生命变得有力使它使人高于其它万物，超越了切貌似强悍的对手，成为万物灵长使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为欲念和强力是我们行为的切根源，人们总是被许多虚幻邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐追求安适追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。第八九两节反复强调了什么意思第十节以伟大的君主失了位的国王类比，又是强调了什么八九两节写人是伟大与可悲的统体。人是个可悲的存在，人是卑鄙渺小微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如棵树就做不到，因此人又是伟大的......”。

7、“.....他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗也没有如那些肤浅的乐观主义者般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到人性之中最奇怪的东西莫过于我们在切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的点。第十节以伟大的君主失掉位的国王类比，仍然强调人是伟大与可悲的统体。三总结人是能思想的苇草这著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复论述人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的部分，伟大与卑微的统，高贵与贫贱的统，幸福与不幸的统。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于个真实的人。四阅读关于人是能思想的苇草灰蒙蒙的天，灰蒙不知的多愁善感的葬花人......”。

8、“.....所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的切，精彩的切，忧的是丑恶的切。因为记不清哪位哲人告诉我事物都是有两面性，我相对于人是能思想的苇草也是样的吧,所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这切也正是因为人能思想而引起的。这点我们还能否认吗人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。只要还能思想，就证明人是活着的，这是句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用......”。

9、“.....是人类的温饱紧接着就是安全的需要第三阶梯上写着爱爱之高处，就是第四阶梯的尊严感在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。记得数学家帕斯卡尔有句名言人是能思想的苇草。的确，人的生命与苇草样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的个阶段后，就会有种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值。可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊,有时还未开始攀登就已经遭遇挫折知道邓亚萍的人很多，但又有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定知道孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定知道杰克韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待生命我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。所以我们不能认命。细细品味......”。