1、“.....而伤败乃至。以此见天心之仁，爱人君而，欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。董仲舒举贤良对策材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也„„然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料四夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。黄宗羲明夷待访录原臣有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。天子批红，天子不能尽，则宰相批之。黄宗羲明夷待访录臵相天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。黄宗羲明夷待访录学校请回答材料反映了董仲舒怎样的思想分材料二反映的思想与材料相比有何进步性分据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这主张有何进步性分据材用之学。所以答案选......”。

2、“.....他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。对此理解准确的是导学号明清进步思想彻底批判儒家文化华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的导学号程朱理学阳明心学经世致用之学孔孟之学答案解析明清之际外国传教士借历算地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的经世致也。即常说的天下兴亡匹夫有责，姓指皇帝，以此来映射君主专制制度，故项正确三项题中材料均未涉及。故选项。广东南开明清之际，外国传教士借历算地理和火炮知识作为来清之际的儒学思想。本题以明清之际的王夫之的言论为切入点，旨在考查考生理解材料，并对有效信息进行完整准确合理解读的能力。由题中的„„天下„„非姓之私„„姓之兴亡，私也，而生民之生死，公亡，私也，而生民之生死，公也......”。

3、“.....作者意在批判封建专制制度。故正确答案选。其余三项均不符合题意，排除。北京二模王夫之说以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非姓之私也。姓之兴所是未必是天子亦遂不敢自为非是等，本题考查明末清初黄宗羲的思想主张。结合所学知识，解读题干材料，材料的核心意思是，不能把天子自己的是非作为判断标准，即否定君权。很明显，从中可以看出，这体现不敢自为非是，而公其是非于学校。黄宗羲学校这个观点表明黄宗羲导学号主张实行君主立宪制批判封建专制制度设计三权分立政体代表资产阶级利益答案解析根据题干材料关键信息天子之限制君权，保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭社会契约论的思想相契合。故此题应选项。黄山明末清初思想家黄宗羲指出天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂解析联系所学知识可知......”。

4、“.....对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害天下为主，君为客的民主思想，主张以天下之法取代皇帝的家之法，从而即卢梭社会契约论出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之。他评价的是导学号董仲舒的春秋繁露朱熹的四书章句集注李贽的焚书黄宗羲的明夷待访录答案不正确，当时西学东渐的影响很小项，当时处于封建社会，言论自由是不可能的。腾冲梁启超评价位儒学大师的著作时说他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论力。李贽之所以认为人正常的穿衣吃饭是人本性要求，说明人都有自己的欲望，吃好穿好是人的本性，体现了其主张解放人性的要求，显然与明朝社会的经济发展相关，所以选择项。项属于政治方面，与题目要求不符项......”。

5、“.....考查学生提取信息运用知识分析论证问题的能待父母言行恭敬对官员的恭敬与战场上的英勇无畏。说的是推己及人的社会责任感说的是君子与小人对待钱财的态度与孝的内涵无关。④符合题意。故本题选项。泉州期末质检明代李贽提出穿衣吃饭④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养④④答案解析本题旨在考查中国古代儒学思想。由居处不庄平常言行不恭敬，非孝也„„莅官不敬，非孝也战陈无勇，非孝也可知孝的内涵包括对释居处不庄平常言行不恭敬，非孝也„„莅官不敬，非孝也战陈无勇，非孝也。据此判断孝的内涵是导学号己欲立而立人，己欲达而达人战死犹留千古名，大夫赤心为宗社君子喻于义，小人喻于利④释居处不庄平常言行不恭敬，非孝也„„莅官不敬，非孝也战陈无勇，非孝也。据此判断孝的内涵是导学号己欲立而立人，己欲达而达人战死犹留千古名，大夫赤心为宗社君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱......”。

6、“.....由居处不庄平常言行不恭敬，非孝也„„莅官不敬，非孝也战陈无勇，非孝也可知孝的内涵包括对待父母言行恭敬对官员的恭敬与战场上的英勇无畏。说的是推己及人的社会责任感说的是君子与小人对待钱财的态度与孝的内涵无关。④符合题意。故本题选项。泉州期末质检明代李贽提出穿衣吃饭，即是人伦物理这观点的社会根源是导学号专制统治的腐朽西学东渐的影响商品经济的发展言论自由的推动答案解析本题考查明朝儒家思想的发展，考查学生提取信息运用知识分析论证问题的能力。李贽之所以认为人正常的穿衣吃饭是人本性要求，说明人都有自己的欲望，吃好穿好是人的本性，体现了其主张解放人性的要求，显然与明朝社会的经济发展相关，所以选择项。项属于政治方面，与题目要求不符项不正确，当时西学东渐的影响很小项，当时处于封建社会，言论自由是不可能的......”。

7、“.....从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论即卢梭社会契约论出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之。他评价的是导学号董仲舒的春秋繁露朱熹的四书章句集注李贽的焚书黄宗羲的明夷待访录答案解析联系所学知识可知，黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害天下为主，君为客的民主思想，主张以天下之法取代皇帝的家之法，从而限制君权，保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭社会契约论的思想相契合。故此题应选项。黄山明末清初思想家黄宗羲指出天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校......”。

8、“.....本题考查明末清初黄宗羲的思想主张。结合所学知识，解读题干材料，材料的核心意思是，不能把天子自己的是非作为判断标准，即否定君权。很明显，从中可以看出，这体现了，作者意在批判封建专制制度。故正确答案选。其余三项均不符合题意，排除。北京二模王夫之说以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非姓之私也。姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。对上述论述理解正确的是导学号触及到君主专制制度的要害提出了民主政治的基本构想将民本思想发展到新的高度对清代制度产生深刻的影响答案解析本题旨在考查明清之际的儒学思想。本题以明清之际的王夫之的言论为切入点，旨在考查考生理解材料，并对有效信息进行完整准确合理解读的能力。由题中的„„天下„„非姓之私„„姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。即常说的天下兴亡匹夫有责，姓指皇帝，以此来映射君主专制制度......”。

9、“.....故选项。广东南开明清之际，外国传教士借历算地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的导学号程朱理学阳明心学经世致用之学孔孟之学答案解析明清之际外国传教士借历算地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的经世致用之学。所以答案选。天津模拟明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。对此理解准确的是导学号明清进步思想彻底批判儒家文化明清进步思想主张实事求是明清进步思想批判继承儒家文化明清进步思想反映平民需求答案解析项，明清进步思潮并非反对儒家文化，而是反对宋明理学中的糟粕内容项强调要从实际出发，材料并未体现项正确，明清进步思潮主张经世致用，反对空谈义理，强调社会的责任感和使命感是对儒家思想的发展项明显，早期思想家们依然是封建士大夫的代表。沈阳世纪后期......”。