1、“.....于是，我们家三口就嬉笑，就坏笑，就大笑。然而，笑过之后，我觉得我们的笑声空洞无味，属黑色幽默。我开始无语尴尬心痛，遂马上转向了另个快乐的话题，似乎把年深秋卖书的经历彻底忘却了。取材于老九的同名散文下列加点词语的注音有误的项是分悲怆ɡ恍ǎɡ如梦醒颤抖沁人心脾狡黠如法炮制沉潜改弦易辙下列各句中加点词语与例句中的踌躇意思最接近的项是分例句后来干脆成了条踌躇的绳索，晃晃悠悠地抽打着我的灵魂。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志庄子疱丁解牛望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处张养浩山坡羊潼关怀古操欲立后嗣，踌躇不定罗贯中三国演义马踌躇而回顾，野鸟翩而高飞班固后汉书下列对作品内容的理解和分析，不准确的两项是分喜爱。是母犹情之，子且性之矣这种情况在老猫那里还是成长过程中的特殊情况，在小猫那里就成了本性了。凌轹有功......”。

2、“.....这种行为就是伤害贤良。文中家人将猫是分物之畜于人者，同功则并叙人所蓄养的动物，如果对人的功用大小相当就并在起叙谈。抚之摩之，减食食之，甚至寝处与俱以示爱轻轻地抚摸它，省下食物喂养它，甚至睡觉也和它起，以此表达对它的爰通援，引用。轹欺凌。下列各句中加点词语的解释不正确的项是分情有难周乎周普遍升险如猱，走旷类犬。险危险今则同眠而不之怪也。则却妨贤正放逐之典典法令下面各句解释有误的项无非时鸣殷鉴不远，视尔同群,童子归而主人问状，童子曰投之中原，林木蓊翳，猿啼戏而鸟栖枝，跃而升，逞其故智。主人太息曰鼠能唾肠，猿则噬脐逐而不悔，猫其终欤,有删改注讵难道。凌轹有功，是妨贤也，妨贤正放逐之典。数里之外，其有北林乎,乃命童子举而投之。濒行，谓曰无念尔子，于兹永诀。尔其悔之,既去，戒其二子曰率尔良能，无循胎教......”。

3、“.....。是母犹情之，子且性之矣,家人请售之，主人曰售者幸矣，受者奚罪然则歼之乎主人曰罪则当诛，前功难泯且有二子在，讵不克庇母乃为爰书曰司捕弗捕，是失职也，失职有斥逐之条子，旦夕乳之，无暇野食，见鸡之雏者犬之稚者，辄垂涎而攘臂焉。鸡犬交哗而诉于主人，主人怒曰此患不除，二族能安乎,且前之有待者，以其有子也。今子无知，视母以为知，敬效其所为，将以食鸡犬为常而捕鼠为异之始，视鼠如仇，有弗捕，捕则必获。未几而厌常趣异，升险如猱，走旷类犬。昼猎飞鸣宿食于外，夜则酣宿于家。向视为仇者，今则同眠而不之怪也。遂至群鼠公行，家无完笥。主人问罪于猫，而猫方孕，姑俟诸。无何，举二猫朝捕夕辟功利兼收犹不得与徇义忘利者等至其利于身而不利于家且将不利于利于家者，将何以处之余畜猫，缁衣素裳，俗有乌云覆雪之号，遂以皮相见收于主人。抚之摩之，减食食之......”。

4、“.....当其率性犬俱而猫不与，情有难周乎抑三者之有幸不幸也余尝以之诘人，人无应者因自穷诘而得其故。盖鸡犬之鸣吠，无所利而为之也猫得鼠以自啖，有所利而为之也。自利者贪自利而获利人之名者僭贪与僭仙家所谓祸车也然则小题，共分。阅读下面文言文，完成题。逐猫文明李渔物之畜于人者，同功则并叙。牛司耕，马服御，同功也，称者则曰牛马鸡司晨，犬守夜，猫辟鼠，亦同功也，称者则止曰鸡犬而不及猫。昔人得道升仙，鸡文化内涵。分上述三则材料都是各自围绕屠苏酒的个方面在做说明。三则材料内容上虽有区别，却有着共同的说明角度。请你指出它们共同的说明角度是什么，并分别从三则材料中找到依据。分二本大题共酒器。爵最初用青铜制造，后来用金玉，都是珍贵的材质，表明人们对温酒器的重视。捧爵杯敬屠苏酒以祝寿是长期以来不断发展的习俗，到清朝乾隆时期才明确下来。请结合材料材料二......”。

5、“.....下面对文本内容的理解或推论正确的项是分爵在商代中原地区的饮酒习俗中只是用来温酒的用具，所用的温酒方法是火烤法。烛之武退秦师中的晋侯比秦伯爵位高是因为他拥有更多的成套帝时，成为行礼如仪具有长寿意象的饮酒器。元旦饮屠苏对现在的我们，已是古老且陌生的年俗。在台湾，南投埔里瀛海城隍庙于每年春节期间，备有屠苏酒供前来参拜的信众饮用。是此古老年俗罕见的承袭，现今日本仍当然成为皇帝每年元旦饮用延年益寿的屠苏酒的酒器选择。而宋代以来古式玉饮器所具有的独特地位，又使得玉爵杯备受重视，故而有了玉爵屠苏百礼洽的吟咏。就这样，上古时代用来温酒代表社会身分的爵，到了乾隆皇型贴落群婴献寿图描绘乾隆端坐在后妃子孙中央，位皇孙捧着爵杯向乾隆敬酒。多子多孙多福气，以及以酒寓意长长久久的想法，在这幅乾隆皇帝为自己晚年所准备的画像中......”。

6、“.....在举爵上寿的观念下，爵当型贴落群婴献寿图描绘乾隆端坐在后妃子孙中央，位皇孙捧着爵杯向乾隆敬酒。多子多孙多福气，以及以酒寓意长长久久的想法，在这幅乾隆皇帝为自己晚年所准备的画像中，明确地表达出来。在举爵上寿的观念下，爵当然成为皇帝每年元旦饮用延年益寿的屠苏酒的酒器选择。而宋代以来古式玉饮器所具有的独特地位，又使得玉爵杯备受重视，故而有了玉爵屠苏百礼洽的吟咏。就这样，上古时代用来温酒代表社会身分的爵，到了乾隆皇帝时，成为行礼如仪具有长寿意象的饮酒器。元旦饮屠苏对现在的我们，已是古老且陌生的年俗。在台湾，南投埔里瀛海城隍庙于每年春节期间，备有屠苏酒供前来参拜的信众饮用。是此古老年俗罕见的承袭，现今日本仍承袭这项传统。下面对文本内容的理解或推论正确的项是分爵在商代中原地区的饮酒习俗中只是用来温酒的用具，所用的温酒方法是火烤法......”。

7、“.....爵最初用青铜制造，后来用金玉，都是珍贵的材质，表明人们对温酒器的重视。捧爵杯敬屠苏酒以祝寿是长期以来不断发展的习俗，到清朝乾隆时期才明确下来。请结合材料材料二，解释玉爵屠苏百礼洽的文化内涵。分上述三则材料都是各自围绕屠苏酒的个方面在做说明。三则材料内容上虽有区别，却有着共同的说明角度。请你指出它们共同的说明角度是什么，并分别从三则材料中找到依据。分二本大题共小题，共分。阅读下面文言文，完成题。逐猫文明李渔物之畜于人者，同功则并叙。牛司耕，马服御，同功也，称者则曰牛马鸡司晨，犬守夜，猫辟鼠，亦同功也，称者则止曰鸡犬而不及猫。昔人得道升仙，鸡犬俱而猫不与，情有难周乎抑三者之有幸不幸也余尝以之诘人，人无应者因自穷诘而得其故。盖鸡犬之鸣吠，无所利而为之也猫得鼠以自啖，有所利而为之也......”。

8、“.....将何以处之余畜猫，缁衣素裳，俗有乌云覆雪之号，遂以皮相见收于主人。抚之摩之，减食食之，甚至寝处与俱以示爱。当其率性之始，视鼠如仇，有弗捕，捕则必获。未几而厌常趣异，升险如猱，走旷类犬。昼猎飞鸣宿食于外，夜则酣宿于家。向视为仇者，今则同眠而不之怪也。遂至群鼠公行，家无完笥。主人问罪于猫，而猫方孕，姑俟诸。无何，举二子，旦夕乳之，无暇野食，见鸡之雏者犬之稚者，辄垂涎而攘臂焉。鸡犬交哗而诉于主人，主人怒曰此患不除，二族能安乎,且前之有待者，以其有子也。今子无知，视母以为知，敬效其所为，将以食鸡犬为常而捕鼠为异。是母犹情之，子且性之矣,家人请售之，主人曰售者幸矣，受者奚罪然则歼之乎主人曰罪则当诛，前功难泯且有二子在......”。

9、“.....是失职也，失职有斥逐之条凌轹有功，是妨贤也，妨贤正放逐之典。数里之外，其有北林乎,乃命童子举而投之。濒行，谓曰无念尔子，于兹永诀。尔其悔之,既去，戒其二子曰率尔良能，无循胎教,复呼鸡与犬而饬之曰无无人吠，无非时鸣殷鉴不远，视尔同群,童子归而主人问状，童子曰投之中原，林木蓊翳，猿啼戏而鸟栖枝，跃而升，逞其故智。主人太息曰鼠能唾肠，猿则噬脐逐而不悔，猫其终欤,有删改注讵难道。爰通援，引用。轹欺凌。下列各句中加点词语的解释不正确的项是分情有难周乎周普遍升险如猱，走旷类犬。险危险今则同眠而不之怪也。则却妨贤正放逐之典典法令下面各句解释有误的项是分物之畜于人者，同功则并叙人所蓄养的动物，如果对人的功用大小相当就并在起叙谈。抚之摩之，减食食之，甚至寝处与俱以示爱轻轻地抚摸它，省下食物喂养它，甚至睡觉也和它起，以此表达对它的喜爱......”。