1、“.....中央电视台文艺中心影视部还就此召集部分专家举行了小兵张嘎与红色经典改编研讨会，与会者肯定了电视剧小兵张嘎对原作的改编和再创造尽管该剧播出后各界对其也不乏诟病。首先在主题立意上，它保留并强化了原作的时代背景，用区队的小规模战斗和嘎子的自觉抗争表现了在抗日战争最艰难阶段中国人民是如何团结起来抵抗外寇的。与原作相比，电视剧小兵张嘎继承了原作基本精神，讴歌革命先辈。弘扬民族精神，对并不熟知那段历史的少年儿童有定的教育意义。其次小兵张嘎在承载教育功能的同时，始终注重保留儿童剧的特色，充分体现出孩子的童真童趣。创作者在嘎子胖墩佟乐英子这几个人物身上注入了现代气息。体现出当下孩子们的眼光智慧语言。甚至处事方式。由于创作者充分发挥了孩子天真的本性，因而这种现代气息不会与作品的时代背景格格不入，反而让人有认同感。，努力做到红色经典的革命性经身上注入了现代气息......”。

2、“.....甚至处事方式。由于创作者充分发挥了孩子天真的本性，因而这种现代气息不会与作品的时代背景格格不入，反而让人有认同感。，努力做到红色经典的革命性经革命先辈。弘扬民族精神，对并不熟知那段历史的少年儿童有定的教育意义。其次小兵张嘎在承载教育功能的同时，始终注重保留儿童剧的特色，充分体现出孩子的童真童趣。创作者在嘎子胖墩佟乐英子这几个人物。首先在主题立意上，它保留并强化了原作的时代背景，用区队的小规模战斗和嘎子的自觉抗争表现了在抗日战争最艰难阶段中国人民是如何团结起来抵抗外寇的。与原作相比，电视剧小兵张嘎继承了原作基本精神，讴歌总局电视剧审查委员会终审，中央电视台文艺中心影视部还就此召集部分专家举行了小兵张嘎与红色经典改编研讨会，与会者肯定了电视剧小兵张嘎对原作的改编和再创造尽管该剧播出后各界对其也不乏诟病误导观众。因此......”。

3、“.....就必须处理好教化与娱乐的功能的统关系。我们试以成功改编红色经典的个案小兵张嘎为例。改编成电视剧的小兵张嘎经省级审查机构初审后报送国家广电它为广大民众提供了精神家园和思想行为导向。新的历史时期，红色经典仍应不失其教化意义，寓教于乐是件皆大欢喜的事，但是如果味地偏重娱乐甚至泛娱乐化，经典的教化功能便会大打折扣，甚至于社会上和民众中广为流传种不可再生资源，对于这类作品现代人只能诠释，不可以随意翻新。红色经典之所以为经典，并不仅仅是因为其迎合了当年的社会政治热情，还因为其符合了当时人们精神和心理上的普遍期待，对红色经典的另种曲解。红色经典之所以被奉为经典，在于它们的取材和故事背景大多来源于革命经历，其人物形象大多有其原型甚至都是真人真事的记录，它们能够激起人们情感上的共鸣，也正因此，经典才在当时从而难避误读原著违背史实之嫌。误导观众......”。

4、“.....这对于客观地反映英雄人物及历史真相不无裨益，但是刻意地将英雄人物人性化生活化，无疑又是道另方面是由于在当前影视界，情感剧功夫片充斥市场并红极时，对历史本就隔阂的演员们根本没有功夫来品味红色经典，因此，在塑造和扮演红色经典中的人物时往往不能更好地把握人物的内心活动和情感，实的忽略。造成这种局面的原因是由于在当前这个急功近利的社会风气影响下，很少有人能够静下心来潜心体会红色经典的深层内涵，而只是凭主观想象和合理臆断来推测红色经典，于是，当前的经典全然变了味味着要违背原著的本意，甚至不顾史实，肆意歪曲。林海雪原的改编引出场官司，红色娘子军的定位是青春偶像剧，加入了大量的爱情戏，这些不尊重原作基本精神和核心主题的原则下的再造都是对经典的误读和对史著，影响原著的完整性严肃性和经典性的庸俗化倾向日益明显，大致表现为如下方面。误读原著......”。

5、“.....部分红色经典改编的影视剧也要体现与时俱进的特征，但这种与时俱进并非意被改编过程中的低俗化问题。尽管时代不同了，观众的审美需求发生着质的变化，味地题材复古未免有守旧之嫌。但在原著内容有限的基础上肆意扩大空间，并假借还原英雄人物本身情感的名义过于强化情感戏从而稀释原对红色经典经典地位的质疑。激情燃烧的岁月等系列革命题材的影视作品活跃的同时也出现了红色经典被戏说和泛化的倾向。无论是对经典的戏说还是泛化，乃至网上泛滥的红色搞笑都暴露出红色经典在重新走上银幕和舞台，时间改编红色经典系列的热潮风起云涌。二被戏说泛化的红色经典世纪末以来的文化艺术界，边是大众文化市场对红色经典改编使得红色经典的变脸令人眼花缭乱，边是理论界受众思想及消费的多元化逐渐进入低谷。但到了世纪末，尤其是以纪念毛泽东诞辰周年及随其后的纪念红军长征胜利周年为界端......”。

6、“.....沉寂多年的红色经典重受众思想及消费的多元化逐渐进入低谷。但到了世纪末，尤其是以纪念毛泽东诞辰周年及随其后的纪念红军长征胜利周年为界端。以年代初期发行量惊人的红太阳革命歌曲新唱和卡拉为标志，沉寂多年的红色经典重新走上银幕和舞台，时间改编红色经典系列的热潮风起云涌。二被戏说泛化的红色经典世纪末以来的文化艺术界，边是大众文化市场对红色经典改编使得红色经典的变脸令人眼花缭乱，边是理论界对红色经典经典地位的质疑。激情燃烧的岁月等系列革命题材的影视作品活跃的同时也出现了红色经典被戏说和泛化的倾向。无论是对经典的戏说还是泛化，乃至网上泛滥的红色搞笑都暴露出红色经典在被改编过程中的低俗化问题。尽管时代不同了，观众的审美需求发生着质的变化，味地题材复古未免有守旧之嫌。但在原著内容有限的基础上肆意扩大空间......”。

7、“.....影响原著的完整性严肃性和经典性的庸俗化倾向日益明显，大致表现为如下方面。误读原著，忽略史实在大众消费文化背景下，部分红色经典改编的影视剧也要体现与时俱进的特征，但这种与时俱进并非意味着要违背原著的本意，甚至不顾史实，肆意歪曲。林海雪原的改编引出场官司，红色娘子军的定位是青春偶像剧，加入了大量的爱情戏，这些不尊重原作基本精神和核心主题的原则下的再造都是对经典的误读和对史实的忽略。造成这种局面的原因是由于在当前这个急功近利的社会风气影响下，很少有人能够静下心来潜心体会红色经典的深层内涵，而只是凭主观想象和合理臆断来推测红色经典，于是，当前的经典全然变了味道另方面是由于在当前影视界，情感剧功夫片充斥市场并红极时，对历史本就隔阂的演员们根本没有功夫来品味红色经典，因此，在塑造和扮演红色经典中的人物时往往不能更好地把握人物的内心活动和情感......”。

8、“.....误导观众，刻意人性化在红色经典改编中还普遍存在种还原性的精神，这对于客观地反映英雄人物及历史真相不无裨益，但是刻意地将英雄人物人性化生活化，无疑又是对红色经典的另种曲解。红色经典之所以被奉为经典，在于它们的取材和故事背景大多来源于革命经历，其人物形象大多有其原型甚至都是真人真事的记录，它们能够激起人们情感上的共鸣，也正因此，经典才在当时社会上和民众中广为流传种不可再生资源，对于这类作品现代人只能诠释，不可以随意翻新。红色经典之所以为经典，并不仅仅是因为其迎合了当年的社会政治热情，还因为其符合了当时人们精神和心理上的普遍期待，它为广大民众提供了精神家园和思想行为导向。新的历史时期，红色经典仍应不失其教化意义，寓教于乐是件皆大欢喜的事，但是如果味地偏重娱乐甚至泛娱乐化，经典的教化功能便会大打折扣，甚至于误导观众。因此......”。

9、“.....就必须处理好教化与娱乐的功能的统关系。我们试以成功改编红色经典的个案小兵张嘎为例。改编成电视剧的小兵张嘎经省级审查机构初审后报送国家广电总局电视剧审查委员会终审，中央电视台文艺中心影视部还就此召集部分专家举行了小兵张嘎与红色经典改编研讨会，与会者肯定了电视剧小兵张嘎对原作的改编和再创造尽管该剧播出后各界对其也不乏诟病。首先在主题立意上，它保留并强化了原作的时代背景，用区队的小规模战斗和嘎子的自觉抗争表现了在抗日战争最艰难阶段中国人民是如何团结起来抵抗外寇的。与原作相比，电视剧小兵张嘎继承了原作基本精神，讴歌革命先辈。弘扬民族精神，对并不熟知那段历史的少年儿童有定的教育意义。其次小兵张嘎在承载教育功能的同时，始终注重保留儿童剧的特色，充分体现出孩子的童真童趣。创作者在嘎子胖墩佟乐英子这几个人物身上注入了现代气息。体现出当下孩子们的眼光智慧语言......”。