1、“.....更有已经为大家所知的四大名菜文昌鸡嘉积鸭和乐蟹东山羊，如果我们能把这些饮食资源与民俗文化展示进行整合，例如，专门开辟条海南美食街，将海南的小吃名点，著名菜式以快捷卫生物美价廉的形式呈现给游客，想必大家都会非常愿意去品尝，从而更深入的了解海南的饮食文化。行为体验系统设计。很多游客来到海南不仅为了领略海南的岛屿风光，更是想体验海南的热带生活方式，尤其是黎苗等少数民族的生活方式，这就需要我们建设批能展现海南特色的农场村寨，提供给游客充分体验海南民居生活的场所和机会，就像云南的丽江湖南的凤凰等等这样的古镇，通过种生活方式来吸引更多的游客。更可以通过对少数民族特有节日的节庆活动，让游客真切感受海南的民俗文化。精神体验系统设计。精神体验系统的设计旨在通过文化作品，包括文学影视等形式向社会大众传播海南清闲自在快乐的精神。首先是收集与海南有关的古代文学作曲非常具有地方特色......”。

2、“.....崖州民歌儋州调声临高人偶戏琼中黎族民歌黎族竹木器乐海南斋醮科仪音乐琼剧海南八音器乐文昌公仔戏三江公仔戏。如果通过整理能将这些音让游客感受到海南的与众不同。海南现有的岛服文化是种非常好的视觉体验典范，这使得游客非常有参与和认同感，但是岛服文化的内涵有待深度的挖掘，也需要更多元化的产品。听觉体验系统设计。海南有很多的民间音乐戏的主导，将些古建筑群进行修缮和整理，将海南乡村的船型屋城镇的岭南回廊式建筑为标志的建筑特色展示在游客眼前。海南有黎族苗族和回族，在民族聚居区域应鼓励少数民族保有自己的服饰文化，并通过全民的参与，乐的旅行，因为在旅行的过程中体验了种文化，并参与和传承了这种文化。四设计的核心领域视觉体验系统设计。海南的特色要通过视觉展现给游客的主要是独具岭南风格的回廊式建筑和少数民族服饰。我们应该通过政府丰富多样的载体和表现形式......”。

3、“.....大众参与用群众运动确保海南民俗文化的传承与传播。我们要改变民俗文化传承通过个别的传承人，通过限定的景区来实现的观点。民俗文化的传承首先要有这个地区民众的深深热爱，然后要有统设计设计的核心面可以吸引更多高端客户，另方面也对海南的民俗文化进行最广泛和有效的推广。当前，三亚崖洲古城的保护与开发是个很好开端，能成为补充三亚及海南民俗文化旅游产品的不足，再现海南民俗文景区内设置与民俗文化展示格格不入的文化元素，把民俗文化展示变成了大杂烩，只要有赢利的项目都可以上。如何介入并引导海南的民俗文化到条和谐发展之路，正是我们要思考的问题。三体验导向的海南民俗文化开发系原生态的特点，在开发过程中如果没有以人及生活形态为载体......”。

4、“.....民俗文化的开发旨在向人们展示海南岛人民的生活艺术和文化，如果加入过多的商业开发成分，例如为了赢利，在婚礼，最后强行收取定的费用。这会给游客留下非常不好的印象，从而扭曲对海南民俗文化的理解。这种形式的体验不仅不利于民俗文化的开发，反而造成体验错觉。海南民俗文化开发的可介入性弱。海南民俗文化具有神秘正是源于海南民俗文化的魅力，而我们在开发过程中，却被利益主导，利用游客对海南风俗民情的好奇心理，采取了些不妥当的手段。例如，进入黎村苗寨，体验婚俗的个项目，在游客不知情的情况下，强行让游客体验黎族现实的。海南民俗文化开发的功利性太强。海南民俗文化旅游开发项目相对于自然风光的旅游开发项目，还处于相对较弱的位置。特别是像黎村苗寨这样的项目，重复性很高，为什么重复性会这么高利益驱使。为什么有利益展现的形式大都局限于景区内，出景区门则很难从周边的村落和环境中感受到景区内的风土人情......”。

5、“.....单的依靠范围有限的景区让人们来了解整个海南岛的民俗文化是不化开发的区域性明显。海南在旅游开发过程中，对东线的开发是较早也是较成熟的，现有的民俗文化开发项目也大都集中在东线上，比如黎村苗寨槟榔谷。这就对全面而整体的展示海南岛的民俗风情提出了挑战。而且民俗文化方面，不是所有来海南的游客都有机会体验，对海南岛的民俗文化理解自然不相同另方面，游客即使体验到了这样种竹杆舞的形式，可能并未能体验其他各种民俗文化而对海南的整体文化形象认识有偏差。海南民俗文。其中非常关键的原因还是海南民俗文化资源的旅游开发形式体验性不强，例如，游客在旅游过程中也许能看到像竹杆舞表演，甚至还能加入到跳竹杆舞的队伍中，但是这种体验却是片面没有系统的。这种片面性体现在两个方面心，形成特色的海南岛名片。二海南民俗文化资源旅游开发的体验性弱海南民俗文化资源丰富多彩，神秘而充满魅力......”。

6、“.....游客在旅游过程中更多感受到的不是神秘而是野蛮，不是魅力而是排斥。心，形成特色的海南岛名片。二海南民俗文化资源旅游开发的体验性弱海南民俗文化资源丰富多彩，神秘而充满魅力，但是在现阶段的开发模式中，游客在旅游过程中更多感受到的不是神秘而是野蛮，不是魅力而是排斥。其中非常关键的原因还是海南民俗文化资源的旅游开发形式体验性不强，例如，游客在旅游过程中也许能看到像竹杆舞表演，甚至还能加入到跳竹杆舞的队伍中，但是这种体验却是片面没有系统的。这种片面性体现在两个方面方面，不是所有来海南的游客都有机会体验，对海南岛的民俗文化理解自然不相同另方面，游客即使体验到了这样种竹杆舞的形式，可能并未能体验其他各种民俗文化而对海南的整体文化形象认识有偏差。海南民俗文化开发的区域性明显。海南在旅游开发过程中，对东线的开发是较早也是较成熟的，现有的民俗文化开发项目也大都集中在东线上，比如黎村苗寨槟榔谷......”。

7、“.....而且民俗文化展现的形式大都局限于景区内，出景区门则很难从周边的村落和环境中感受到景区内的风土人情。但是民俗文化的强大魅力是定要人置身其中去充分体验的。单的依靠范围有限的景区让人们来了解整个海南岛的民俗文化是不现实的。海南民俗文化开发的功利性太强。海南民俗文化旅游开发项目相对于自然风光的旅游开发项目，还处于相对较弱的位置。特别是像黎村苗寨这样的项目，重复性很高，为什么重复性会这么高利益驱使。为什么有利益正是源于海南民俗文化的魅力，而我们在开发过程中，却被利益主导，利用游客对海南风俗民情的好奇心理，采取了些不妥当的手段。例如，进入黎村苗寨，体验婚俗的个项目，在游客不知情的情况下，强行让游客体验黎族婚礼，最后强行收取定的费用。这会给游客留下非常不好的印象，从而扭曲对海南民俗文化的理解。这种形式的体验不仅不利于民俗文化的开发，反而造成体验错觉......”。

8、“.....海南民俗文化具有神秘原生态的特点，在开发过程中如果没有以人及生活形态为载体，民俗文化的开发就很容易走入低俗野蛮的窘境。民俗文化的开发旨在向人们展示海南岛人民的生活艺术和文化，如果加入过多的商业开发成分，例如为了赢利，在景区内设置与民俗文化展示格格不入的文化元素，把民俗文化展示变成了大杂烩，只要有赢利的项目都可以上。如何介入并引导海南的民俗文化到条和谐发展之路，正是我们要思考的问题。三体验导向的海南民俗文化开发系统设计设计的核心面可以吸引更多高端客户，另方面也对海南的民俗文化进行最广泛和有效的推广。当前，三亚崖洲古城的保护与开发是个很好开端，能成为补充三亚及海南民俗文化旅游产品的不足，再现海南民俗文化的丰富内涵和独特魅力。大众参与用群众运动确保海南民俗文化的传承与传播。我们要改变民俗文化传承通过个别的传承人，通过限定的景区来实现的观点......”。

9、“.....然后要有丰富多样的载体和表现形式。如果少数民族的歌舞随处可见如果琼剧海南八音崖洲民歌能相随耳畔如果有幸居住在船型屋如果能穿上黎族姐妹织的黎族服饰如果能参与海南特有的节庆活动„„对游客来说这就是最快乐的旅行，因为在旅行的过程中体验了种文化，并参与和传承了这种文化。四设计的核心领域视觉体验系统设计。海南的特色要通过视觉展现给游客的主要是独具岭南风格的回廊式建筑和少数民族服饰。我们应该通过政府的主导，将些古建筑群进行修缮和整理，将海南乡村的船型屋城镇的岭南回廊式建筑为标志的建筑特色展示在游客眼前。海南有黎族苗族和回族，在民族聚居区域应鼓励少数民族保有自己的服饰文化，并通过全民的参与，让游客感受到海南的与众不同。海南现有的岛服文化是种非常好的视觉体验典范，这使得游客非常有参与和认同感，但是岛服文化的内涵有待深度的挖掘，也需要更多元化的产品。听觉体验系统设计......”。