1、“.....中五之，小九之”与此同。盖余所至，比好游者尚不能十。王安石游褒禅山记译大概我走到的地方，比那些喜欢游览的人到的地方，还不及人家的十分之。“十”是分数，“十分之”。调即移位法。由于古今语法的演变，有的句型表达方式古今不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯调整。主要有主谓倒装宾语前置定语后置和介词短语后置等。如主谓倒置主语后说的情况，多用于感叹句或疑问句。如甚善矣，子之治东阿也！刘向晏子治东阿译你治理东阿是很好的啊！甚矣，汝之不惠！列子愚公移山译你不聪明也太厉害了！以上两例都是主谓倒装句，“子之治东阿”“汝之不惠”是主语，“甚善矣”“甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。宾语前置有多种情况，都应用现代汉语的说法......”。

2、“.....再说宾语。最值得注意的是用“之”“是”把宾语提到动词前的句子。翻译时按现代汉语的结构调整。助词“之”“是”不译。如句读之不知，惑之不解。韩愈师说译不懂得句读，不能解除疑惑。这是个宾语前置句。古汉语中，为了强调宾语，借助词“之”“是”“之为”使宾语前置。此，“甚善矣”“甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。宾语前置有多种情况，都应用现代汉语的说法，先说谓语或介词，再说宾语。最值得注意的是用“之”“是”把宾语提到动词前的句子。翻译时按疑问句。如甚善矣，子之治东阿也！刘向晏子治东阿译你治理东阿是很好的啊！甚矣，汝之不惠！列子愚公移山译你不聪明也太厉害了！以上两例都是主谓倒装句，“子之治东阿”“汝之不惠”是主语之”。调即移位法......”。

3、“.....有的句型表达方式古今不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯调整。主要有主谓倒装宾语前置定语后置和介词短语后置等。如主谓倒置主语后说的情况，多用于感叹句或中“大都不过参国之，中五之，小九之”与此同。盖余所至，比好游者尚不能十。王安石游褒禅山记译大概我走到的地方，比那些喜欢游览的人到的地方，还不及人家的十分之。“十”是分数，“十分六岁。“九十有六”后添加量词“岁”，译为符合现代汉语规范的“九十六岁”。兹编所录，精于理者盖十之六。译这部文集收录的，长于说理的文章大概十分之六。“十之六”是分数词，译为“十分之六”。郑伯克段于鄢汉语有很大的差别，不用量词和表分数的词语，在翻译时要根据具体情况补出。如表物量，可补“个”“只”“把”等......”。

4、“.....如祖母刘今年九十有六。李密陈情表译祖母刘氏今年九十首领，把祸福关系告知他们，各部落都认为许逖的话是可信的。“谕”后省略了宾语“之”，代“他们”，翻译时应该补出。数词后面增加有关的量词分数的词语。古汉语中，多数情况下，数量分数等表示的方法和现代公军壩上。司马迁史记鸿门宴译沛公驻军在壩上。“军”后省略了“于”。文言文中，介词“于”和“以”常被省略，翻译时根据具体情况补出。乃召其酋豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信。译于是召集他们的学习，看出那些不良方面加以改正。谓语是句子里最重要的成分，般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文呼应下文或因对话而省略的。本例后分句承前省略了谓语“择”，在译成现代汉语时，定要补充出来。沛个句子，根据前后文理解，应省略个分句......”。

5、“.....所以“人讥己悔”。故在翻译时应补出“而不至”之类的分句。择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而译选择他们的优点加以略主语“吾”，尾句省略宾语“之”，翻译时应该补上。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。王安石游褒禅山记译但是，力气可以到那里却没到，在别人来讲，是可以讥笑的，对自己来说，是应该后悔的。这文，这里省略的应是“那些耻笑别人学习的人”。累有相示，别令收贮，然未披。译有人屡次把他的文章给我看，我另外让人收藏起来，但没有读过。这里“有”的后面省略了宾语“人”，“相示”前省略“以文”，后句省来。如则曰“彼与彼年相若也，道相似也。”韩愈师说译那些耻笑别人学习的人就说“那个人与个人年龄相近，修养和学业也差不多......”。

6、“.....承前省略了主语，翻译时要补出。根据上下妻”“子”“益”均应换为“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“儿女”“好处”。增补主语谓语宾语介词或分句。文言文中常常承前蒙后省略主语谓语宾语介词或分句，翻译时要根据具体情况补出多”“过失”“妻子”在这里就要拆分并补充为“妻子儿女”。我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。译我奉君王的命令，按道义不能屈服。你们这些人有妻子儿女，白白送死没有好处。“王”“命”“无”“屈”“多财，则损其志愚而多财，则益其过。译有才德的人如果钱财多，就会削弱他的志向愚笨的人如果钱财多，就会增多他的过失。“财”“损”“志”“益”“过”都要补为双音节词，译为“钱财”“削弱”“志向”“增”“差役”“恢复”“赋税”。君恶闻其过......”。

7、“.....译皇帝讨厌听到有人指出自己的过错，那么忠诚的人会变为奸佞的人“恶”“过”“忠”“佞”就可以分别组成“厌恶”“过错”“忠诚”“奸佞”。贤而多”“差役”“恢复”“赋税”。君恶闻其过，则忠化为佞。译皇帝讨厌听到有人指出自己的过错，那么忠诚的人会变为奸佞的人“恶”“过”“忠”“佞”就可以分别组成“厌恶”“过错”“忠诚”“奸佞”。贤而多财，则损其志愚而多财，则益其过。译有才德的人如果钱财多，就会削弱他的志向愚笨的人如果钱财多，就会增多他的过失。“财”“损”“志”“益”“过”都要补为双音节词，译为“钱财”“削弱”“志向”“增多”“过失”“妻子”在这里就要拆分并补充为“妻子儿女”。我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。译我奉君王的命令，按道义不能屈服......”。

8、“.....白白送死没有好处。“王”“命”“无”“屈”“妻”“子”“益”均应换为“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“儿女”“好处”。增补主语谓语宾语介词或分句。文言文中常常承前蒙后省略主语谓语宾语介词或分句，翻译时要根据具体情况补出来。如则曰“彼与彼年相若也，道相似也。”韩愈师说译那些耻笑别人学习的人就说“那个人与个人年龄相近，修养和学业也差不多。”这里“则曰”的前面，承前省略了主语，翻译时要补出。根据上下文，这里省略的应是“那些耻笑别人学习的人”。累有相示，别令收贮，然未披。译有人屡次把他的文章给我看，我另外让人收藏起来，但没有读过。这里“有”的后面省略了宾语“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主语“吾”，尾句省略宾语“之”......”。

9、“.....然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。王安石游褒禅山记译但是，力气可以到那里却没到，在别人来讲，是可以讥笑的，对自己来说，是应该后悔的。这个句子，根据前后文理解，应省略个分句，指的是“力足以至”的人却没有至，所以“人讥己悔”。故在翻译时应补出“而不至”之类的分句。择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而译选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。谓语是句子里最重要的成分，般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文呼应下文或因对话而省略的。本例后分句承前省略了谓语“择”，在译成现代汉语时，定要补充出来。沛公军壩上。司马迁史记鸿门宴译沛公驻军在壩上。“军”后省略了“于”。文言文中，介词“于”和“以”常被省略，翻译时根据具体情况补出......”。