1、“.....形成蔚为大观的别墅建筑群。名人事件与别墅相连，建筑历史与文化相映，由此产生了以八处国宝级别墅为代表的众多建筑佳作。但是，些老别墅被开发用于宾馆经营和机关单位的休闲度假，从别墅村的老别墅里不时走出三三两两的游客。恒山变为采石场，恒山，号称峰，东西绵延公里，横跨山西河北两省，巍峨耸峙，气势雄伟，人称北岳。恒山主峰位于山西浑源县，年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院列入第批国家级风景名胜区，景区内拥有天下奇观悬空寺等众多景观。然而由于长期无序缺乏监管开采矿石，位于该县的北岳恒山风景区附近山体出现了较大面积的山体生态环境的破坏现象。风景区四周群山中，有多处被大面积开膛破肚，形成令人触目惊心的白色疮疤。，恒山破相事件值得人们反思，在当前发展大潮中，相对落后地区如何兼顾经济发展与环境保护。加强对真实性理论在旅游景区规划和开发中的研究已经刻不容缓......”。

2、“.....恒山变为采石场，恒山，号称峰，东西绵延公里，横跨山西河北两省，巍峨耸峙，气势雄伟，人称北岳。恒山主峰位于山西浑源县，年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院列入第墅并保留至今，形成蔚为大观的别墅建筑群。名人事件与别墅相连，建筑历史与文化相映，由此产生了以八处国宝级别墅为代表的众多建筑佳作。但是，些老别墅被开发用于宾馆经营和机关单位的休闲度假，从别墅村的老绕云烟，庐山多峭壁悬崖，瀑布飞泻，云雾缭绕。险峻与第页共页柔丽相济，大山大江大湖浑然体，以雄奇险秀闻名于世，自古享有匡庐奇秀甲天下之盛誉。世纪下半叶，庐山兴建了批别暑游览胜地。世界文化自然名山，这里曾经是中华民国的夏都，中华民族历史上多次重要事件都发生在这里。庐山耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔，余邵诗云长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭楼天妃宫静海寺小桃园挹江门绣球公园和仪凤门......”。

3、“.....不能为了牺牲景区自然风光而方便游客。庐山老别墅开发为度假村，地处鄱阳湖畔的庐山是中国久负盛名的风景名胜区和避的噪音，会妨碍游客观赏风景时的心情。无独有偶，南京南京城东的紫金山和玄武湖九华山等要打造中央公园，如今城北的个景点也将联合打造成个全新的阅江楼景区。根据规划，未来的阅江楼风光带，包括现在的阅江高绝，是罕见的高海拔穿山溶洞。天门山山顶相对平坦，保存着完整的原始次生林，有着很多极为珍贵和独特的植物品种。在这么优美的自然风光中搞个现代电梯，会严重损坏自然风光整体的美感，再加上电梯运行过程中出现的电梯，此举有些不伦不类。张家界天门山素有湘西第神山的美誉，是张家界最早载入史册的名山，因自然奇观天门洞而得名。天门洞位于海拔余米的峭壁之上，高米，宽米，深米，南北对开于千寻素壁之上，气势磅礴，巍峨虽由人作，宛若天开要有深山藏古寺的意境，总而言之就是不能破坏自然的原来面貌......”。

4、“.....导致我国有些景区在开发中出现不少败笔。如湖南张家界天门山上建客体的真实性会怎样影响旅游主体认知，怎样才能通过彼此转换促成真实旅游主体认知的形成，使旅游主体凝视的客体具有更强的真实感。真实性理论在人文景区中的应用对于自然景观类型的景区，我们在旅游开发中定要做到水平与认知结构等综合因素决定的对旅游真实性的认知，往往会引起旅游主体对客观存在的认知客体的成像过程的差异。如对于同个旅游客体，不同的旅游者往往会产生不同的认知。因此，旅游者视角下的真实性应更加关注游者分为五类现实型旅游者实践型旅游者经验型旅游者娱乐型旅游者转移型旅游者。由于不同类型的旅游者的文化水平和认识能力不同，对真实性自第页共页然也会有不同的理解，产生不同的看法和认识。他们的认知度及年龄性别等社会人口统计学特征和其他个人因素，旅游者可以被分为不同的类型......”。

5、“.....众所周知，不同文化层次不同职业经历以及不同审美能力的旅游者对旅游过程中所领略的民族或地方文化的真实性内涵是因人而异的。根据旅游动机旅游心理价值取向审美观念受教育程乐表层美，是不真实。旅游者的旅游真实性马坎耐认为，大多数旅游者渴望种对生活的真实感，通过旅游就能满足这种需求，还能摆脱现代工业社会给他们带来的疏离感。然而，由于旅游者个体差异的不同，旅游中的真的真，而是种虚真，是对真实的模仿或模拟。虚像是非真实的景象，是以复制品虚构的摹本而成的像。仿真和虚像比真实本身更为真实。认为在后现代主义理论中，旅游者已不是很关心真实性，追求的是享受娱个社会建构的概念。后现代主义的超真实认为后现代抹杀了真与假的界线，模拟变得如此真实，是种超真实的真，已达到种超真实境界......”。

6、“.....仿真不是种实在的个社会建构的概念。后现代主义的超真实认为后现代抹杀了真与假的界线，模拟变得如此真实，是种超真实的真，已达到种超真实境界。仿真和虚像是其思想中的两个主要概念。仿真不是种实在的真，而是种虚真，是对真实的模仿或模拟。虚像是非真实的景象，是以复制品虚构的摹本而成的像。仿真和虚像比真实本身更为真实。认为在后现代主义理论中，旅游者已不是很关心真实性，追求的是享受娱乐表层美，是不真实。旅游者的旅游真实性马坎耐认为，大多数旅游者渴望种对生活的真实感，通过旅游就能满足这种需求，还能摆脱现代工业社会给他们带来的疏离感。然而，由于旅游者个体差异的不同，旅游中的真实性不可避免的带有主观色彩。众所周知，不同文化层次不同职业经历以及不同审美能力的旅游者对旅游过程中所领略的民族或地方文化的真实性内涵是因人而异的......”。

7、“.....旅游者可以被分为不同的类型。如美国著名人类学家史密斯将旅游者分为五类民族型旅游者文化型旅游者历史型旅游者环境型旅游者娱乐型旅游者科恩也将旅游者分为五类现实型旅游者实践型旅游者经验型旅游者娱乐型旅游者转移型旅游者。由于不同类型的旅游者的文化水平和认识能力不同，对真实性自第页共页然也会有不同的理解，产生不同的看法和认识。他们的认知水平与认知结构等综合因素决定的对旅游真实性的认知，往往会引起旅游主体对客观存在的认知客体的成像过程的差异。如对于同个旅游客体，不同的旅游者往往会产生不同的认知。因此，旅游者视角下的真实性应更加关注客体的真实性会怎样影响旅游主体认知，怎样才能通过彼此转换促成真实旅游主体认知的形成，使旅游主体凝视的客体具有更强的真实感。真实性理论在人文景区中的应用对于自然景观类型的景区，我们在旅游开发中定要做到虽由人作......”。

8、“.....总而言之就是不能破坏自然的原来面貌。最近几年由于缺乏真实性理论子旅游景区开发方面的科学指导，导致我国有些景区在开发中出现不少败笔。如湖南张家界天门山上建的电梯，此举有些不伦不类。张家界天门山素有湘西第神山的美誉，是张家界最早载入史册的名山，因自然奇观天门洞而得名。天门洞位于海拔余米的峭壁之上，高米，宽米，深米，南北对开于千寻素壁之上，气势磅礴，巍峨高绝，是罕见的高海拔穿山溶洞。天门山山顶相对平坦，保存着完整的原始次生林，有着很多极为珍贵和独特的植物品种。在这么优美的自然风光中搞个现代电梯，会严重损坏自然风光整体的美感，再加上电梯运行过程中出现的噪音，会妨碍游客观赏风景时的心情。无独有偶，南京南京城东的紫金山和玄武湖九华山等要打造中央公园，如今城北的个景点也将联合打造成个全新的阅江楼景区。根据规划，未来的阅江楼风光带......”。

9、“.....阅江楼景区建电梯实在是在破坏自然风光，不能为了牺牲景区自然风光而方便游客。庐山老别墅开发为度假村，地处鄱阳湖畔的庐山是中国久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。世界文化自然名山，这里曾经是中华民国的夏都，中华民族历史上多次重要事件都发生在这里。庐山耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔，余邵诗云长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟，庐山多峭壁悬崖，瀑布飞泻，云雾缭绕。险峻与第页共页柔丽相济，大山大江大湖浑然体，以雄奇险秀闻名于世，自古享有匡庐奇秀甲天下之盛誉。世纪下半叶，庐山兴建了批别墅并保留至今，形成蔚为大观的别墅建筑群。名人事件与别墅相连，建筑历史与文化相映，由此产生了以八处国宝级别墅为代表的众多建筑佳作。但是，些老别墅被开发用于宾馆经营和机关单位的休闲度假，从别墅村的老别墅里不时走出三三两两的游客。恒山变为采石场，恒山，号称峰，东西绵延公里......”。