1、“..... 论儒家对现代化的调适范文下载,家对现代化的调适范文下载,现代化的调适范文下载,化的调适范文下载,调适范文下载,范文下载,文下载 中体西用 中体西用论，是近代中国流传时间最长影响最大的种儒学调适理论，也是近 代以来第种具有中国特色的系统的现代化理论。 它在近代中国有各种不同的表现形式，如 中道西器中本西末中主西辅中内西外旧体新用中国精 神，西方物质中静西动等等。 中体西用论的大致观点是，儒学或中学旧学偏重穷理身 心伦常名教道德义理精神，西学或随着大陆改革开放政策的推行，思想解放和文化交流的结果是，儒学又从海外回到大陆，海 外儒学对大陆儒学起到了激活和换血功能，儒学的合和性建设重新启动。 大陆新儒 学也发出声音，如蒋庆盛洪等。 二提倡者和同情者，夹在传统和现代之 间，从事儒家传统的艰难接续和创造性转化。 杜维明余英时牟宗三徐复观唐君毅 方东美林毓生金耀基成中英刘述先等人从事的正是这样的工作......”。

2、“..... 。 在海外，尤其在港台，儒学保留着份席位，但花果飘零的局面并未得到 改观。 随着国民党政权在大陆的溃败，港台的自由主义对开始了对儒家新的攻击，大破坏又 空前高涨。 在这种严峻的生存环境中，新儒学的学基本上没有栖身 的余地，破四旧和批孔运动使儒家命运更是雪上加霜。 在高校也只是被批判的对 象，没有对其进行学理性的研究，更没有信仰的同情，虽然在精神层面上，中国人的儒家心 态并未得到超越文化凝聚民族精神的要求，愈加导致人们 对传统文化的认同和回归。 第三时期，从年至今，是儒学融和性再重构时期，这时期还远未结束。 年代以前，中国大陆对儒学的态度是政治取向的是异常严峻的，儒 要求发扬中国文化传统，关注中国文化精神，建设中国新本位文化的呼声不断加强，如 年月日王新命等十教授发表的中国本位文化的建设宣言。 国民党政府也发起 了所谓的新生活运动。 抗日战争以来，以传统原道年的新知言年的中国哲学简史美国 版等问世......”。

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7、“.....接续传统，重建传统，甚至复兴儒学的 观点已经普及于世。 儒学的建设派已经从后台转向前台，由弱势渐趋强势。 新儒学的系 统建设已经开始，新儒学的理论体系流派纷呈。 梁漱溟的儒家现代化理论乡村建 设理论熊十力的新唯识学冯友兰的新理学贺麟的新心学钱穆的新 国学等新儒学流派已然成形。 年熊十力删定新唯识论。 年冯友兰刊 中国哲学史，接着有年的新理学年的新事论年的新原 人年的新原道年的新知言年的中国哲学简史美国 版等问世。 年贺麟发表知行合新论，创新心学。 钱穆年成国学概 论，年成中国近三百年学术史，年成国史大纲。 与此相呼应，学术界 要求发扬中国文化传统，关注中国文化精神，建设中国新本位文化的呼声不断加强，如 年月日王新命等十教授发表的中国本位文化的建设宣言。 国民党政府也发起 了所谓的新生活运动。 抗日战争以来，以传统文化凝聚民族精神的要求，愈加导致人们 对传统文化的认同和回归。 第三时期......”。

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9、“.....如蒋庆盛洪等。 二十世纪以来，儒学的阳来复似乎可期。 国家 领导人在各种公开场合已经表示了对儒家传统的同情理解。 当然，我们不可能再做新时代的 韩愈朱熹，接续儒学道统，让中国重回儒学世界。 我们也不太可能全盘西化，遂了西化派 的心愿，成不变地沿用西方的制度文化与人文态度。 我们也不可能全然认同佛教要义，来 个佛教复兴，是中国成为佛教国家。 中国文化建设的前途只有个，在对传统进行再重构的 前提下，进入文化融构的新时代，完成文化融构的光荣任务，建设别具特色的中国新文化。 我们当然要发扬儒学的真精神，超越儒学的旧形态，使儒学在中国文化大融构中，成为其中 的份子。 儒家调适的新特点论儒家对现代化的调适范文下载,家对现代化的文化创造性 转化合题解体与重构和合等。 新儒家形成以前的调适以中体西 用为主要方式，此后的调适以创造性转化为主要方式。 本文主要介绍这两种调适方 式......”。