1、“.....天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,宇宙广大无,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足边,向下看,地上事物如此繁多,借以纵展眼力,开畅胸怀,足以极视听之娱,信可乐也。以极尽视和听乐趣,实在是快乐啊!惠风和风。品类指自然界万物。所以这里是“用来”意思。游目骋怀纵展眼力,开畅胸怀。骋,放开,敞开。极穷尽。娱娱乐,这里指乐趣享受。信实在。问题导思多维探究文脉图解文白对译夫人之相与,俯仰世。或取诸怀人与人相交往,很快便度过生。有人把自己胸怀抱,悟言室之内或因寄抱负,面对面在室内畅谈有人就着自己所爱好事物,寄托自所托,放浪形骸之外。己情怀,不受约束,自由放纵地生活。夫助词,引起下文。相与相交往。俯仰俯仰之间,表示时间短暂。或有人。取诸从中取得。怀抱胸怀抱负。悟言对面交谈。悟,通“晤”,面对面。因依随着。寄寄托。所托所爱好事物。放浪放纵无拘山东卷安徽卷是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。问题导思多维探究文脉图解文白对译目标把握作者情感脉络从文章内容上看......”。

2、“.....作者为什么会有“信可乐也”感受参考答案前来聚会人多,“群贤毕至,少长咸集”聚会地点环境优美,“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”聚会时活动高雅有趣,“流觞曲水”“畅叙幽情”聚会时天气晴朗,正值春日,“天朗气清,惠风和畅”问题导思多维探究文脉图解文白对译文章第三段转入议论,议论中心问题是什么作者感情是怎样由“乐”转“痛”参考答案议论中心问题是生死观。作者由“信可乐也”感觉,联想到人两种不同生存状态,忽然感到“不知老之将至”,因此感慨横生,引出人生苦短悲叹。“死生亦大矣”,自然转而为“痛”。统观文章第三段,作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”参考答案俯仰世生命短暂不知老之将至人生无常情随事迁美好消逝俯仰之间,已为陈迹光阴易逝问题导思多维探究文脉图解文白对译“死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样生死观参考答案作者认为不管人以怎样方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣死就是死,死后切皆无。活着和死去是人生大事......”。

3、“.....暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。问题导思多维探究文脉图解文白对译目标二体会文章情景交融叙议结合表现手法兰亭集序是篇序文,它与通常序文有什么不同之处参考答案作为诗集序,本文除了具备般书序介绍写作缘由成书过程和本书意义外,最大不同是文章由事及理,从次宴会上升到对生死思考。全文共四段,从表达方式上看,第二段和第三四段有什么不同参考答案第二段以描写为主,借景抒情第三四段以议论为主,抒发自己人生感悟。作者写兰亭景色突出什么特征与作者情感有何关系参考答案突出了宴集之地优美自然风光。景物清新明朗,生机盎然。是“乐”重要方面,也是引发“痛”主要原因。问题导思多维探究文脉图解文白对译王国维说“切景语皆情语”。作者记游山水是要抒发内心情感,那么,优美景色是怎样引发作者“乐”“痛”“悲”三种不同情感呢参考答案美景与“修禊事”本是人生之乐,但人生短暂,欢乐生命瞬间就会逝去,因此“痛”随着时间流逝,人生要归于消亡,不可能“死生”“齐彭殇”,因此“悲”......”。

4、“.....这是人类个永恒话题。有人认为,王羲之生死观也值得商榷,因为他只看到了生与死,长寿与短命,而没有看到生命质量和活着意义。你是否赞同这种说法谈谈你对生与死认识。提示生命价值,不取决于生命长度,而取决于生命质量,这是我们今人观点但在王羲之那个时代,批驳等生死齐彭殇有其现实基础和时代意义。问题导思多维探究文脉图解参考答案文白对译观点赞同王羲之看法。道家“死生”“齐彭殇”,完全否定死与生区别,只是自欺欺人虚妄之言。王羲之能对此提出否定,是正确,他也因此感到人生短暂之悲,主张不应清谈虚度人生。他观点是积极,他希望人们珍视生命,有所作为。观点王羲之观点有不足。正因为人生匆匆,我们才必须“只争朝夕”正因为人生苦短,我们才刻意追求生命永恒正因为“痛死”,我们才“乐生”。但乐生不等于怕死,有时要宁可站着死,不能跪着生。王羲之过于看重生命长度而没有强调生命意义......”。

5、“.....生命终归于毁灭人生之短后之视今,亦犹今之视昔问题导思多维探究文脉图解文白对译永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之永和九年,是癸丑年,阴历三月初,我们在会稽山阴兰亭,修禊事也。兰亭聚会,为是到水边举行消灾祈福活动。癸𝑔𝑢ǐ丑古人常用“天干”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个字和“地支”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个字循环相配来表示年月日次序。这里指永和九年。暮春春季末个月。会稽郡名,在今浙江北部和江苏东南部带。山阴当时县名。修禊事也为了做禊事。禊,种祭礼。古时以三月上旬“巳”日为修禊日三国魏以后用三月三日,不再用“巳”日。禊事,古代种风俗,三月三日人们到问题导思多维探究文脉图解文白对译水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。群贤毕至,少长咸众多贤才都会聚在这里,年龄大小都集。此地有崇山峻岭,茂林修聚集在起。这里有高大险峻山岭,有茂密树林和高竹,又有清流激湍,映带左右,高竹子,又有清澈湍急溪流,辉映围绕在亭子四周......”。

6、“.....水引到亭中环形水渠里来,让酒杯浮在水上供人们取饮,列坐其次。人们在曲水旁边排列而坐。群贤指谢安孙绰等人。毕全。少长王羲之儿子王凝之王问题导思多维探究文脉图解文白对译徽之等是少谢安王羲之等是长。咸都。修长,高。激湍ā流势很急水。湍,急流水。映带映衬围绕。左右亭子四周。流觞把盛酒杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁面前,谁就取来饮酒。觞,酒杯。列坐排列而坐。次旁边。虽无丝竹管弦之盛,觞虽然没有管弦齐奏盛况,可是边饮酒咏,亦足以畅叙幽情。边赋诗,也足以痛快地表达各自幽深内藏感情。丝竹管弦都是乐器。箫笛用竹制成,是管类。琴瑟弦用丝制成,是弦类。盛繁盛。觞酒杯,这里是动词,饮酒。咏吟咏,指作诗。畅痛快地。幽情幽深内藏感情。问题导思多维探究文脉图解文白对译是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大这天,天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,宇宙广大无,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足边,向下看,地上事物如此繁多,借以纵展眼力,开畅胸怀,足以极视听之娱,信可乐也。以极尽视和听乐趣......”。

7、“.....品类指自然界万物。所以这里是“用来”意思。游目骋怀纵展眼力,开畅胸怀。骋,放开,敞开。极穷尽。娱娱乐,这里指乐趣享受。信实在。问题导思多维探究文脉图解文白对译夫人之相与,俯仰世。或取诸怀人与人相交往,很快便度过生。有人把自己胸怀抱,悟言室之内或因寄抱负,面对面在室内畅谈有人就着自己所爱好事物,寄托自所托,放浪形骸之外。己情怀,不受约束,自由放纵地生活。夫助词,引起下文。相与相交往。俯仰俯仰之间,表示时间短暂。或有人。取诸从中取得。怀抱胸怀抱负。悟言对面交谈。悟,通“晤”,面对面。因依随着。寄寄托。所托所爱好事物。放浪放纵无拘机会还是有,不能说“为官无望”。答案类文悦读美文品读素材开发微写作每课法字里行间洒脱郝淑娟千六百多年春秋,可以磨灭什么可以磨灭肉体存在,可以磨灭庸俗记忆,可以磨灭切物质载体。但唯永生,是他飘扬灵魂与同样飘扬毛笔,在洁白宣纸上,舞出生命飞逸。但对他,书法仅仅是精神承载。千六百多年以后,纵使音容笑貌已然化为尘雾,那篇惊世骇俗兰亭集序中,依然保存了他所有自由洒脱......”。

8、“.....个惠风和畅暮春之日。风是多么轻柔,拂动着帽子上长长飘带和轻薄衣襟,波浪般缓缓展动。类文悦读美文品读素材开发微写作每课法那年三月三日,天朗气清。兰亭是美,流水是美,酒是美,人更是美。这么多文人名士来了,有谢安,有孙绰,王羲之更是带着儿子欣然前往。羽觞在弯弯曲曲小水道中时停时进,大家在水道旁顺次坐下,羽觞停在谁面前,谁便需即兴赋诗首,否则罚酒三大杯。兰亭集就此而成。三十七首诗,篇篇光彩照人。如此美诗篇怎能不作序于是,王羲之欣然提起笔,在美酒美景美文三重催化之下,兰亭集序气呵成。他写得洒脱,写得无拘无束。所有兴奋感慨在这瞬间喷涌而出,幻作他行云流水笔锋游走于宣纸。他是快乐,否则他眼中兰亭怎能是“崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”晚春日光透过竹叶之间细细小小缝隙洒落到宣纸上,伴着他灵动笔触,闪闪地跳动。类文悦读美文品读素材开发微写作每课法他忘我地书写着,文思泉涌。他灵动思绪不允许笔下有丝毫拘泥,那二十个“之”字,或舒展修长,或规矩方正,或小巧玲珑,或随意流畅......”。

9、“.....个有个个性,如广阔原野上绽开花,虽小,却最引人注目,将原野辽阔点缀得完美无缺。东晋人们,大多已看透官场污浊,转而投身于对山水风景喜好。王羲之也是这样个人。他兰亭集序,字里行间都透着山俊秀水柔美竹清逸酒醇厚人洒脱而它也确确实实是右军精神载体。他书写时,天地间已没有了“王羲之”这个干巴巴名号,有只是个融于自然忘情舞蹈灵魂舞者,用乌亮毛笔记载下洒脱舞步。类文悦读美文品读素材开发微写作每课法几百年后,爱极了王羲之书法唐太宗,临终时立下遗嘱,将兰亭集序作为陪葬品,同他起埋入昭陵。兰亭集序真迹,就此消失于世。“茧纸藏昭陵,千载不复见”,陆游叹息,在隔了这么多个世纪后依然清晰可闻。现在我们所见,几乎都是唐太宗时期摹本。但摹本摹得出形状,却无法再去复原曾经那个晴朗暮春,那个清幽俊美兰亭,还有那大群文思敏捷雅士,来助摹者体验当时右军心情。而我,又多么想去瞧眼真迹,摸摸那柔软纸上残余阳光,闻闻字中散发墨香,看看字里行间洒脱,听听千六百多年前右军......”。