1、“.....拟定对 策，然后作业。 质量管理人员使用如下管理工具 检验标准书 作业指导书 七工具头脑风暴法查检表直方图散布图控制图柏拉图因果 图 成本管控 材料成本控制 工程现场浪费包含两个方法含义 所用多余所当用，即使用材料超过了应该使用的量严格按技术要求用料 所得少于所可得，即定的材料投入没有达到应有的效果，为此，要对施工现 场不定时的检查，以便及时发现物料的无效耗用，明晰材料浪费的原因，采取相应对 策。 材料浪费原因及相应对策 类别原因对策直接的 材料浪费 工人加大用量针对材料投入，编制明确的工艺文件，并 检查工人的执行情况 可使用次级的材料确使 用了高级的材料 对可使用材料质量规格型号给出明确 规定。 作业而导致的报废选用合身优势无可比拟......”。

2、“.....需善巧运作 不宜太商业化，商业色彩可能 降低神圣度 机会类似墓土葬受国家法律保 障，也被大众所接受，因此我们的极乐堂项目与公墓土葬形式就形成了最大的竞争， 其竞争的核心为观念上的竞争，如何给目标客户个完美的概念和观念，是解决竞争 的最佳突破口，极乐堂自禅 院，其他寺庙也没有国家宗教局授权的方丈，其感召力都无法与飞鸣禅院相比，再加 上该项目批文办理难度大，因而可以得出结论，该项目同业竞争小。 构成该项目的最大竞争，并具有定威胁的是公墓陵园。公销售时间年 平均销售价元个 竞争性分析 该项目同业竞争较小，绵阳市范围内仅圣水寺处同业，该处极乐堂福位总计 个，现已基本销售完毕，而全市其他寺院，无论从历史沿革......”。

3、“.....城镇居民老人，投资目的者，绵竹城区结论市场潜力大 开发难度与墓葬冲突结论讲究方法 开发条件受佛教影响，传播佛教文化结论加强自身建设 是将敬爱者的骨灰结晶舍利建塔供奉，飞鸣 禅院极乐堂正是沿用了佛教这传统，给了民众个古来难以企及的神圣方式，其市 场性是可以预料的。 极乐堂项目市场分析表 当前市场飞鸣禅院现有四众弟子数不能平复，如果能将亲人遗物，骨灰以最庄严神圣的形式供奉在 个既能亲近接触，又极为安祥肃穆的地方既体现出对亲人的哀思，又慰籍了生者心灵， 无疑是种最好的丧葬选择。 而我国最早的火化倡导者佛教，二者往往存在要选墓地而 且价格很高，而随着城市规模的不断扩大，土地资源的稀缺，墓地价格只会不断攀高。 普通墓葬装匣埋......”。

4、“.....跟逝者亲人的生离死别，再见无期， 人们的心情往往都形式妥善处置，是每个社会人都会遇到的问题，只是选择丧葬形式不同而 已，传统的遗体土葬虽符合传统葬俗，但违反我国现行法规，已为大势所不允，而火 化后骨灰再墓地也并非我国传统葬俗，是不得已而为之，此 资金丰华公司有定经济实力行业陌生 软资源宗教感召力，基本信众数万人商品特殊，讲究宣传方式 市场性分析 人生无常，生死迅速，生离死别，乃大自然规律，如何将亲人遗物，骨灰以最庄 严神圣的 软资源飞鸣禅院强大的精神感召力，有皈依弟子人 极乐堂项目优劣分析表 优势劣势 区位交通便捷，环境良好离省会城市较远 土地符合项目使用条件坡地山石多 管理有成熟管理体系需补充佛教知识道文化的庄严道场。 极乐堂项目技术性分析表 区位距北川县城，距安县县城，距绵阳......”。

5、“.....有成熟管理体系 资金由丰华公司出资 施的基础保障。 安县 绵阳 德阳 广汉 成都 绵竹 桑枣 始建于唐武宗 现任方丈慧善 飞鸣禅院 现任方丈慧善大和尚发下宏愿，将飞鸣禅院打造成朝圣拜佛祭祖观光，弘 扬孝护单位，吸引着川 内外众多游客信众昄依弟子遍布全川。根据皈依记录，目前，该院皈依弟子为 余人。 悠久的历史，神圣的精神感召力，众多的居士信众便捷的交通优美的环境， 为该项目提供了得以实院已成为兴盛的佛教十方丛林。禅院住持自清顺治十六年以后三百年间历经十代。 年月经绵阳市人民政府批准为对外开放寺庙，上任方丈万法法师，现任 方丈慧善法师。该院年被四川省人民政府评定为省级文物保后经元朝到明朝永乐二年公元年雍日益真人在北山修炼， 祥符观又赐名为玉虚观，顺治年公元年年过八十的常光法师四方募化， 在此重建寺庙，恢复飞鸣禅院原名......”。

6、“.....飞鸣禅 院后经元朝到明朝永乐二年公元年雍日益真人在北山修炼， 祥符观又赐名为玉虚观，顺治年公元年年过八十的常光法师四方募化， 在此重建寺庙，恢复飞鸣禅院原名，乾隆年公元年至民国年间，飞鸣禅 院已成为兴盛的佛教十方丛林。禅院住持自清顺治十六年以后三百年间历经十代。 年月经绵阳市人民政府批准为对外开放寺庙，上任方丈万法法师，现任 方丈慧善法师。该院年被四川省人民政府评定为省级文物保护单位，吸引着川 内外众多游客信众昄依弟子遍布全川。根据皈依记录，目前，该院皈依弟子为 余人。 悠久的历史，神圣的精神感召力，众多的居士信众便捷的交通优美的环境， 为该项目提供了得以实施的基础保障。 安县 绵阳 德阳 广汉 成都 绵竹 桑枣 始建于唐武宗 现任方丈慧善 飞鸣禅院 现任方丈慧善大和尚发下宏愿，将飞鸣禅院打造成朝圣拜佛祭祖观光......”。

7、“..... 极乐堂项目技术性分析表 区位距北川县城，距安县县城，距绵阳，距绵竹 土地飞鸣禅院现有空地亩 管理丰华公司提供管理，有成熟管理体系 资金由丰华公司出资 软资源飞鸣禅院强大的精神感召力，有皈依弟子人 极乐堂项目优劣分析表 优势劣势 区位交通便捷，环境良好离省会城市较远 土地符合项目使用条件坡地山石多 管理有成熟管理体系需补充佛教知识 资金丰华公司有定经济实力行业陌生 软资源宗教感召力，基本信众数万人商品特殊，讲究宣传方式 市场性分析 人生无常，生死迅速，生离死别，乃大自然规律，如何将亲人遗物，骨灰以最庄 严神圣的形式妥善处置，是每个社会人都会遇到的问题，只是选择丧葬形式不同而 已，传统的遗体土葬虽符合传统葬俗，但违反我国现行法规，已为大势所不允，而火 化后骨灰再墓地也并非我国传统葬俗，是不得已而为之......”。

8、“.....而随着城市规模的不断扩大，土地资源的稀缺，墓地价格只会不断攀高。 普通墓葬装匣埋，会使生者感到莫名的失落，跟逝者亲人的生离死别，再见无期， 人们的心情往往都不能平复，如果能将亲人遗物，骨灰以最庄严神圣的形式供奉在 个既能亲近接触，又极为安祥肃穆的地方既体现出对亲人的哀思，又慰籍了生者心灵， 无疑是种最好的丧葬选择。 而我国最早的火化倡导者佛教，是将敬爱者的骨灰结晶舍利建塔供奉，飞鸣 禅院极乐堂正是沿用了佛教这传统，给了民众个古来难以企及的神圣方式，其市 场性是可以预料的。 极乐堂项目市场分析表 当前市场飞鸣禅院现有四众弟子数万人结论求大于供 市场容量容量较大结论大 开发潜力绵阳城区，城镇居民老人，投资目的者，绵竹城区结论市场潜力大 开发难度与墓葬冲突结论讲究方法 开发条件受佛教影响......”。

9、“.....绵阳市范围内仅圣水寺处同业，该处极乐堂福位总计 个，现已基本销售完毕，而全市其他寺院，无论从历史沿革，寺庙规模都小于飞鸣禅 院，其他寺庙也没有国家宗教局授权的方丈，其感召力都无法与飞鸣禅院相比，再加 上该项目批文办理难度大，因而可以得出结论，该项目同业竞争小。 构成该项目的最大竞争，并具有定威胁的是公墓陵园。公墓土葬受国家法律保 障，也被大众所接受，因此我们的极乐堂项目与公墓土葬形式就形成了最大的竞争， 其竞争的核心为观念上的竞争，如何给目标客户个完美的概念和观念，是解决竞争 的最佳突破口，极乐堂自身优势无可比拟......”。