1、“.....广泛收集各类民俗文化，民间工 艺民族文艺等信息。为减少网站的日常维护成本最大化的拓宽收 集信息的途径实现网络与用户的互动性，在收集信息时，可以采用 手机上传或网络上传网站的方式，且明确原创者的收益比率根据网 络广告商的投入实现比例提成。公司可以根据这些民间技艺的点击 率及网络广告受欢迎程度，充分挖掘可以转化为电视产品或动漫产 品的题材，可由公司自行投资或转让给影视或动漫公司制作成动漫 书籍或影视等。 实即将集聚区打造成优秀民间工艺品的生产基地优秀 民俗文化的展示基地以及优秀民族文艺的表演基地，结合旅游业发 展，推动长三角地区的优秀民间技艺推广。在旅游开发中，将民俗 文化传统技艺元素放大成为上海原住民文化的符号，并作为贯穿全局的魂魄弥散在整个古镇空间中，让游客身临其境得到二十四小 时的全景式体验。 形态定位 上海非物质文化遗产来说......”。

2、“.....青海省专利服务中心负责人范远明解释说外观 设计专利权的保护范围以表示在图片或者照片中的该外观设计专利 产品为准，但 价值和经济价值共赢，并且让传统文化的凝聚力更为集中。通过申请 专利，将非物质文化遗产项目与知识产权保护相结合，正成为知识产 权保护的个新领域。知识产权包括著作权商标权专利权等内容， 对潜在的市场需求。 在中南财经政法大学承办的非物质文化遗产保护与知识产权国 际研讨会上，中南财经政法大学校长吴汉东也认为，只有让传统文化不断发展壮大，形成产业化规模后，才能实现传统文化的社会文化小人书或口头传播，却把它拍成了传遍全球的动漫片，另外 日本人将中国的厨艺拍成中华小当家，这些种种说明，在保持这 传统文化的基本因素的基础上融入符合当代审美情趣的因素，将具有 大量的改变。 然而......”。

3、“.....都有条件可以开发，进行产业化发展，可以让非物质文化遗 产得到最大价值利用。例如中国的花木兰民间故事在国内直是作为 顾绣等，在工业时代还没有出现时，这些优秀的民间技艺是与人们的 生活紧密相关。而如今，当现代人生活中充满了电器电脑机械时， 这些技艺不再是人们生活的必备时，这些中国传统文化的生存环境发 生了质名胜古迹人均购物元人民币。 有消费欲望和消费能力，却实现不了消费。 优秀民间技艺是中华民族精神的集中体现，但无论是民间民俗 民族的文化遗产都依赖于当时的生存环境。例如，织布木雕女红 不足文化消费吸纳力薄弱的名声。以全国文化中心城市北 京为例，国内游客到欧洲的人均消费欧元，到澳洲人均消费 欧元，到香港人均消费港元，然后，人们抵京消费千余元人民 币，人均购物元人民币，在保护利用的严峻现实......”。

4、“.....市场需求分析 神州大地琳琅满目的传统技艺制作能力，却留下有效文化供应 力海民族民间民俗文化保护，大多分 散进行，行政色彩较浓，保护行为本质上仍然局限于资源种类分布 的随机性层面，受基础状况和保护主体认识程度的制约比较明显。上 海城市文化发展空间中，针对民族民间民俗后有 多幅作品被国内外美术馆收藏。但随着金山农民画声誉鹊起，大量假 冒赝品随之出现，且低价倾销，其他地区东施效颦随意冠名，给金 山农民画这著名品牌带来毁灭性冲击。 集成保护不足。目前上俗文化遗产属于集体创作，所 有权属关系不甚明确，版权很难得到有效保护。些人单纯追求商业 利润，将集体作品占为己有如金山农民画是上海地方独有的民间艺 术，现存农民画家约人，在过去年发展历史中，先制，特别是花费大量人力物力搜集编写的集成资料，整理机构撤销而 随之损坏流失......”。

5、“.....设施大多 简陋狭小随意，也经常发生损坏流失情况。 侵权现象严重。大量民间民这些项目衰 亡现象十分严重，老艺人逐年减少，后继乏人，普遍面临失传危险。 资源管理欠缺。近年来上海民间民俗文化整理保护工作有 所加强，但是部分整理资源未能得到妥善管理，整理工作缺乏长效机 定差距，具体表现在以下方面仍然存在盲点。部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡， 如七宝的皮影戏崇明的扁担戏南汇的锣鼓书松江的顾绣等，具 有浓郁的地方特色，在上海民俗文化中具有定代表性。，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护事 业增添了活力。 但是，上海民族民间民俗文化保护，与些现代大都市，如巴黎 纽约东京相比还存在定差距，与上海文化大都市建设要求还存在 民俗文化保护活动，逐渐体现出了多元化多渠道特点。比较突出的 是大量行业博物馆和家庭博物馆兴起，全市已出现多家颇有影响 力的民间博物馆......”。

6、“.....民俗文化保护活动，逐渐体现出了多元化多渠道特点。比较突出的 是大量行业博物馆和家庭博物馆兴起，全市已出现多家颇有影响 力的民间博物馆，藏品从普通老百姓日常生活中最常用的杯碟碗筷到 女红针线等，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护事 业增添了活力。 但是，上海民族民间民俗文化保护，与些现代大都市，如巴黎 纽约东京相比还存在定差距，与上海文化大都市建设要求还存在 定差距，具体表现在以下方面仍然存在盲点。部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡， 如七宝的皮影戏崇明的扁担戏南汇的锣鼓书松江的顾绣等，具 有浓郁的地方特色，在上海民俗文化中具有定代表性。这些项目衰 亡现象十分严重，老艺人逐年减少，后继乏人，普遍面临失传危险。 资源管理欠缺。近年来上海民间民俗文化整理保护工作有 所加强......”。

7、“.....整理工作缺乏长效机 制，特别是花费大量人力物力搜集编写的集成资料，整理机构撤销而 随之损坏流失。部分民间博物馆主缺乏专业馆藏知识，设施大多 简陋狭小随意，也经常发生损坏流失情况。 侵权现象严重。大量民间民俗文化遗产属于集体创作，所 有权属关系不甚明确，版权很难得到有效保护。些人单纯追求商业 利润，将集体作品占为己有如金山农民画是上海地方独有的民间艺 术，现存农民画家约人，在过去年发展历史中，先后有 多幅作品被国内外美术馆收藏。但随着金山农民画声誉鹊起，大量假 冒赝品随之出现，且低价倾销，其他地区东施效颦随意冠名，给金 山农民画这著名品牌带来毁灭性冲击。 集成保护不足。目前上海民族民间民俗文化保护，大多分 散进行，行政色彩较浓，保护行为本质上仍然局限于资源种类分布 的随机性层面，受基础状况和保护主体认识程度的制约比较明显。上 海城市文化发展空间中......”。

8、“.....迫 切需要形成主题明确艺人积聚项目集中品牌集合机制集约 经典荟萃的集成化规模化区域。市场需求分析 神州大地琳琅满目的传统技艺制作能力，却留下有效文化供应 力不足文化消费吸纳力薄弱的名声。以全国文化中心城市北 京为例，国内游客到欧洲的人均消费欧元，到澳洲人均消费 欧元，到香港人均消费港元，然后，人们抵京消费千余元人民 币，人均购物元人民币，在名胜古迹人均购物元人民币。 有消费欲望和消费能力，却实现不了消费。 优秀民间技艺是中华民族精神的集中体现，但无论是民间民俗 民族的文化遗产都依赖于当时的生存环境。例如，织布木雕女红 顾绣等，在工业时代还没有出现时，这些优秀的民间技艺是与人们的 生活紧密相关。而如今，当现代人生活中充满了电器电脑机械时， 这些技艺不再是人们生活的必备时，这些中国传统文化的生存环境发 生了质的改变。 然而......”。

9、“.....都有条件可以开发，进行产业化发展，可以让非物质文化遗 产得到最大价值利用。例如中国的花木兰民间故事在国内直是作为 小人书或口头传播，却把它拍成了传遍全球的动漫片，另外 日本人将中国的厨艺拍成中华小当家，这些种种说明，在保持这 传统文化的基本因素的基础上融入符合当代审美情趣的因素，将具有 大量潜在的市场需求。 在中南财经政法大学承办的非物质文化遗产保护与知识产权国 际研讨会上，中南财经政法大学校长吴汉东也认为，只有让传统文化不断发展壮大，形成产业化规模后，才能实现传统文化的社会文化 价值和经济价值共赢，并且让传统文化的凝聚力更为集中。通过申请 专利，将非物质文化遗产项目与知识产权保护相结合，正成为知识产 权保护的个新领域。知识产权包括著作权商标权专利权等内容， 对非物质文化遗产来说......”。