1、“.....秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样印象注秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可书。民间社会儒家学说官方儒家思想读书儒家经典察举制太学做官自武帝立五经博士百有余年枝叶蕃滋盖禄利之路然也。汉书儒林传遗子黄金满籝，不如经。汉书韦贤传意识形态华夏民族大统国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力民族共同体，承载着中华文明古往今来生生不息。多年来中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统安定大道，重现蓬勃生机。纪录片中华文明解说词自从儒家成为官方承认学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其批评与自由，儒生成了皇权之下官员......”。

2、“.....独尊儒术巩固大统促经济发展不甘无为淘汰黄老适应并促进利集权制地方公元前二世纪中叶，中国衰弱情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴汗国最大可供耕种土地河西走廊，控制西域，跟更多外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。汉武大帝时期军队汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”从汉高祖到汉武帝即位约年间，直是政治上指导思想，在社会上居于支配地位是黄老思想法家思想儒家思想墨家思想西汉初年，统治者尊崇黄老之学根本原因是适应西汉初年经济恢复和统治需要儒学思想已经过时统治者对黄帝和老子敬仰黄老之学无为思想黄老之学包括“养身”“治国”两个方面下列说法不正确是黄老之学不仅包括道家思想还有儒墨法家等思想黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用黄老之学适应了汉加强中央集权需要到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代主要原因是黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要儒家思想自我调整......”。

3、“.....其本质意图是向汉武帝谋取高官厚禄发扬光大儒家学说提醒当前者要实行仁政使儒学适应政治统需要汉武帝接受新儒学根本原因在于其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾适应了君主专制和国家统需要吸收了各家思想，适应了不同阶级要求汉武帝对先秦之儒不满儒学到了汉被赋予了新含义无为而治人定胜天君权神授仁政思想董仲舒新儒学有限制君主权力过渡膨胀目内容是“天人感治统，必须实行思想上统。提出“天人感应”学说。认为天是万物主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子统治如果天子无道，上天便会降灾于他。人君必须遵循天道，实行仁政。百家争鸣家独尊独尊为什么是“儒学”百家争鸣儒学独尊百家争鸣法家春秋战国秦前汉前儒学独尊前刘邦为何不高兴刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱。刘邦见状很不高兴。旁儒生叔孙通乘机对刘邦说“儒生虽然不能块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣起制定礼仪......”。

4、“.....于是授权叔孙通。出自史记刘敬叔孙通列传儒学有什么作用在叔孙通指挥下，来朝庆贺群臣都排着整齐队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有个人喧哗。刘邦出自史记刘敬叔孙通列传“吾乃今日知为皇帝之贵也”！布曰“欲为帝耳。”史记黥布列传上谓布曰“何苦而反”刘邦时期郡国形势图刘彻即位时郡国形势图汉武帝岁登基岁亲政百家争鸣家独尊独尊为什么是“儒学”汉武帝是怎样独“尊”儒学百家争鸣儒学独尊百家争鸣焚书坑儒春秋战国秦前汉前儒学独尊前太学怎样体现“尊儒”太学里教什么内容太学旨在培养什么人才太学对人才是否有吸引力为什么中央官学私学官学汉代学校系统太学地方官学郡国学政治管理人才做官察举制教育选官察举制科目孝廉明经民间社会儒家学说官方儒家思想察举制太学意识形态秦始皇不让天下人读书”顾颉刚秦始皇传汉武帝诱导天下人读种书。秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样印象注秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可书......”。

5、“.....汉书儒林传遗子黄金满籝，不如经。汉书韦贤传意识形态华夏民族大统国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力民族共同体，承载着中华文明古往今来生生不息。多年来中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统安定大道，重现蓬勃生机。纪录片中华文明解说词自从儒家成为官方承认学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其批评与自由，儒生成了皇权之下官员。葛兆光中国思想史百家争鸣家独尊独尊为什么是“儒学”汉武帝是怎样独“尊”儒学独尊儒学有哪些影响百家争鸣儒学独尊百家争鸣焚书坑儒春秋战国秦前汉前儒学独尊前汉初经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时国力渐强罢黜百家，独尊儒术巩固大统促经济发展不甘无为淘汰黄老适应并促进利集权制地方公元前二世纪中叶，中国衰弱情势改善后，就转而反击......”。

6、“.....控制西域，跟更多外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。汉武大帝时期军队汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”从汉高祖到汉武帝即位约年间，直是政治上指导思想，在社会上居于支配地位是黄老思想法家思想儒家思想墨家思想西汉初年，统治者尊崇黄老之学根本原因是适应西汉初年经济恢复和统治需要儒学思想已经过时统治者对黄帝和老子敬仰黄老之学无为思想黄老之学包括“养身”“治国”两个方面下列说法不正确是黄老之学不仅包括道家思想还有儒墨法家等思想黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用黄老之学适应了汉加强中央集权需要到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代主要原因是黄老之学不能适应强化中央集权形势发展需要儒家思想自我调整，整合出套为中央集权服务新理论体系黄老政治实施使西汉社会大伤了元气汉武帝本人素质勤于治国董仲舒对儒家学说作了较大改造......”。

7、“.....适应了不同阶级要求汉武帝对先秦之儒不满儒学到了汉被赋予了新含义无为而治人定胜天君权神授仁政思想董仲舒新儒学有限制君主权力过渡膨胀目内容是“天人感应”学说罢黜百家，独尊儒术“君权神授”说“制天命而用之”汉武帝“独尊儒术”主要利用了儒学己所不欲，勿施于人民贵君轻性善论大统董仲舒从“百家争鸣”到“独尊儒术”转变体现了中央集权强化思想控制加强大统形成儒学之外其他各个学派消亡下列观点与黄老之学相符有人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用倡导“待时而动”倡导“因时制宜”强调“无为而无不为”对西汉初年黄老之学“无为而治”思想理解正确是要求统治者以“清静无为”方式稳定统治要求统治者不要统治人民要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者把人民疾苦放在首位高考典题链接汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进......”。

8、“.....莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”材料二“春秋大统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。汉书董仲舒传概括材料中三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现政治经济背景。依据材料二中董仲舒论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒思想对中国古代社会影响。综上，谈谈你对思想文化发展进程认识。实行仁政无为而治强调法治。春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动政治上，分封制瓦解，诸侯争霸经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。强调“大统”糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化主流。思想文化随着社会经济政治变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富......”。

9、“.....秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样印象注秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可书。民间社会儒家学说官方儒家思想读书儒家经典察举制太学做官自武帝立五经博士百有余年枝叶蕃滋盖禄利之路然也。汉书儒林传遗子黄金满籝，不如经。汉书韦贤传意识形态华夏民族大统国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力民族共同体，承载着中华文明古往今来生生不息。多年来中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统安定大道，重现蓬勃生机。纪录片中华文明解说词自从儒家考考你汉初皇帝知多少汉高祖汉惠帝吕后专权文帝景帝项羽说我举刘邦说我斩秦亡了张良说我出谋划策韩信说我统帅三军萧何说我运筹帷幄高祖说老婆，怎么办吕后说全喀嚓了。文景说我治武帝说我兴张骞说我通班超说我也通苏武说通个屁！卫青说我打霍去病说我也打李广说我还打司马迁说要想成功，不怕被宫简单趣味概括汉代历史西汉初经济状况汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千......”。