1、“..... 第二章项目建设的必要性和可行性 项目建设的必要性 凉州鸠摩罗什寺具有重要的历史文化地位。凉州鸠摩罗什寺 作为中国佛教文化和五凉文化的珍贵遗存和武威历史文化名城的重 要文化旅游景区，在国内外具有很高的知名度，其开发建设有利于弘 扬佛教文化和鸠摩罗什文化有利于扩大武威对外宣传的力度和影 响有利于恢复历史文化名城的人文景观，为城市建设增胜添彩，再 现丝路古都重镇武威的昌盛风貌有利于挖掘历史文化遗产，开 发旅游资源，培植新的经济增长点有利于推动武威经济发展和社会 全面进步。 国家重点文物保护单位建设的需要。根据国民经济和社会 发展十五规划纲要，公共文化建设重点工程规划中提出，重 大文化自然遗产保护......”。

2、“.....在国内外具有很高的知名度，其开发建设有利于弘 扬佛教文化和鸠摩罗什文化有利于扩大武威对外宣传的力度和影 响有利于恢复历史文化名城的人文景观，为城及国内佛教信众和新加坡 泰国等海内外佛教信众捐赠。 第二章项目建设的必要性和可行性 项目建设的必要性 凉州鸠摩罗什寺具有重要的历史文化地位。凉州鸠摩罗什寺 作为中国佛教文化和五凉文化的珍殿堂的完工部分场地进行了绿化，移植松柏 树棵，栽植小侧柏牡丹芍药等名贵花卉树木多株，寺 院环境大为改观。 到目前，罗什寺各项工程总投资达多万元，其中到位资金 和物资折合约多万元，全部由本市什纪念堂的基础框架工程。位于罗什寺塔西侧的鸠摩 罗什纪念堂的基础框架现已完成，地面层大厅已建好，二层及顶部 有待续建。 寺内部分绿化工程。按照总体规划，从年开始，寺院陆续对大雄宝殿四周及各个斋堂云水堂接待室办公室僧房 及客房等......”。

3、“.....观音殿位于罗什塔东侧，建筑面积 约，为仿明清建筑，重檐歇山顶式，起脊出廊，大三开间，内 塑千手观音菩萨尊。 鸠摩罗厢房的修建工程。位于大雄宝殿东西两侧的四栋厢房 共计间已全面竣工，并完成了彩绘装修等配套设施工程，现已 投入使用。分别设有客堂念佛堂禅堂文殊堂临时普贤堂 临时理智法师纪念堂经。后历遭兵灾人祸，文革期间殿堂被改用唯罗什舌舍 利工程大经堂面积达多平方米，已 完成堂内大理石地面铺设工程，供有阿弥驼佛等尊佛像，共完成投 资多万元。目前大雄宝殿已投入使用。 东西 德碑记载，罗什寺四至临街，规模相当宏大，有上中下三院， 前有牌楼山门过殿天王殿，主要建筑有大雄宝殿华严三圣 殿拜殿与两廊，还有观音罗汉金刚和代祖师殿，并藏有御 赐大藏鸠摩罗什舌舍利粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像尊，大 藏经部，鸠摩罗什塑像尊......”。

4、“..... 据史碑记载鸠摩罗什寺原址四至临街，庄严恢弘。据唐朝敬后，形骸 已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什的舌舍利就供奉 在这座塔下，所以此塔名罗什舌塔。此塔建于公元年，在唐宋 明清时都有修缮，现在的这座塔是年武威大地震之后修复的， 内藏流传盛行的还是罗 什的译本。罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若 所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。后秦姚兴弘始十年八月 二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化体改以往翻译过于 朴拙的不足，不仅充分地传达原典的旨意，而且文笔流畅洗练，甚至 成为文学名篇，如影响中国文化很大的金刚经维摩诘经法 华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天，是后代中国佛教天台宗净 土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据的主要经典， 他翻译的十诵律比丘戒本和梵网经进步完备了汉地的佛教戒律......”。

5、“.....他的译著系统地 介绍了大乘佛教论述缘起性空理论的经论，使当时的思想界耳目 新。他翻译的法华经阿弥陀经金刚经十地经论成 实论中论百论十二门论。从弘始四年开始，通晓佛学梵语 和汉语的鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒的拥助之下开始翻译佛经，讲 解经典，培养弟子。据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译的佛 教经论共有七十四部，三百八十四卷，近兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗 什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和 逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标 僧睿僧肇等八百余人参加译场国人今新疆库车，自小 聪慧，幼年出家。曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻 坚之请，命大将军吕光率军前去迎请，于公元年到达凉州，驻锡 于此寺，长达十七年之久。 长安姚兴即位后，姚兴国人今新疆库车，自小 聪慧，幼年出家......”。

6、“.....遍访名师大德，东晋时受前秦苻 坚之请，命大将军吕光率军前去迎请，于公元年到达凉州，驻锡 于此寺，长达十七年之久。 长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗 什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和 逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标 僧睿僧肇等八百余人参加译场。从弘始四年开始，通晓佛学梵语 和汉语的鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒的拥助之下开始翻译佛经，讲 解经典，培养弟子。据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译的佛 教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。他的译著系统地 介绍了大乘佛教论述缘起性空理论的经论，使当时的思想界耳目 新。他翻译的法华经阿弥陀经金刚经十地经论成 实论中论百论十二门论，是后代中国佛教天台宗净 土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据的主要经典......”。

7、“.....在语言和文风上，罗什和他的译经团体改以往翻译过于 朴拙的不足，不仅充分地传达原典的旨意，而且文笔流畅洗练，甚至 成为文学名篇，如影响中国文化很大的金刚经维摩诘经法 华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天流传盛行的还是罗 什的译本。罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若 所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。后秦姚兴弘始十年八月 二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸 已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什的舌舍利就供奉 在这座塔下，所以此塔名罗什舌塔。此塔建于公元年，在唐宋 明清时都有修缮，现在的这座塔是年武威大地震之后修复的， 内藏鸠摩罗什舌舍利粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像尊，大 藏经部，鸠摩罗什塑像尊，并有鸠摩罗什翻译的石刻佛说阿弥 陀经卷等。 据史碑记载鸠摩罗什寺原址四至临街，庄严恢弘......”。

8、“.....罗什寺四至临街，规模相当宏大，有上中下三院， 前有牌楼山门过殿天王殿，主要建筑有大雄宝殿华严三圣 殿拜殿与两廊，还有观音罗汉金刚和代祖师殿，并藏有御 赐大藏经。后历遭兵灾人祸，文革期间殿堂被改用唯罗什舌舍 利工程大经堂面积达多平方米，已 完成堂内大理石地面铺设工程，供有阿弥驼佛等尊佛像，共完成投 资多万元。目前大雄宝殿已投入使用。 东西厢房的修建工程。位于大雄宝殿东西两侧的四栋厢房 共计间已全面竣工，并完成了彩绘装修等配套设施工程，现已 投入使用。分别设有客堂念佛堂禅堂文殊堂临时普贤堂 临时理智法师纪念堂斋堂云水堂接待室办公室僧房 及客房等。 鸠摩罗什寺观音殿工程。观音殿位于罗什塔东侧，建筑面积 约，为仿明清建筑，重檐歇山顶式，起脊出廊，大三开间，内 塑千手观音菩萨尊。 鸠摩罗什纪念堂的基础框架工程......”。

9、“.....地面层大厅已建好，二层及顶部 有待续建。 寺内部分绿化工程。按照总体规划，从年开始，寺院陆续对大雄宝殿四周及各个殿堂的完工部分场地进行了绿化，移植松柏 树棵，栽植小侧柏牡丹芍药等名贵花卉树木多株，寺 院环境大为改观。 到目前，罗什寺各项工程总投资达多万元，其中到位资金 和物资折合约多万元，全部由本市及国内佛教信众和新加坡 泰国等海内外佛教信众捐赠。 第二章项目建设的必要性和可行性 项目建设的必要性 凉州鸠摩罗什寺具有重要的历史文化地位。凉州鸠摩罗什寺 作为中国佛教文化和五凉文化的珍贵遗存和武威历史文化名城的重 要文化旅游景区，在国内外具有很高的知名度，其开发建设有利于弘 扬佛教文化和鸠摩罗什文化有利于扩大武威对外宣传的力度和影 响有利于恢复历史文化名城的人文景观，为城市建设增胜添彩......”。