1、“.....发展时机己经成 熟, 四老君山旅游开发策划方案的指导思想 突出古蜀历史地位，打造文化形象品牌，实现生态资源的产业转化，培育大 都会郊区休闲旅游大市场，开放招商旅游强镇快速推进城乡体化建设。 五老君山旅游开发主体形象定位 旅游开发主体形象的定位极其重要它是发展的方向，它是市场经济的必 然要求。定位定得准，可以收到事半功倍的效果，反之则会功亏篑。而定位 准确的关键，则基于立脚市场切合实际因地制宜。按这原则，对老君山 旅游开发主体形象的定位，我们把它归纳为以古蜀文化道教文化为支撑， 以老君山十里竹海为主体，集山水河谷禅院老街渔村果园于体的 生态观光休闲旅游。 六老君山景区旅游资源优势及开发前景简析 在概说部分，我们已经归结出老君山景区的三个第，这其实就是本景区文化资源，自然资源的最大优势。下面，我们再将老君山景区与周边同类型景 区作比较......”。

2、“.....具体归结出本景区的旅游资源优势及其开发前 景。 老君山景区古蜀文化的发端时期较早 众所周知，广汉三星堆以出土文物多见长，郫县以有着望丛祠古杜鹃城 等名胜古迹而称为古蜀故都，但从地域的古蜀文化发端年代来看。瞿上鱼凫文 化时期显然比上述两地的蜀文化发端时期要早些。 二老君山景区道教文化地位较高 大邑的鹤鸣山为张天师悟道之处，都江堰的青城山是其弘道之所，而老君山 麓的阳平观，乃为天师创教开派之地。阳平观系道教中央教区二十四治之 首，其显赫地位是不用多说的。 三老君山景区可供开掘的古蜀文化道教文化元素蕴藏量较大 这点在概说中已经提到，主要表观为竹海内相关的民间传说名人轶事颇 多。如观世音帮助张天师的传说天师拜竹传说道教五主戏奕传说竹林七 贤相聚竹庐的传说竹禅梦文同授画竹技艺传说罗隐与竹马坡传说等......”。

3、“.....早为国内外游客熟悉，己成为他们多次游览之地。而 旅游本身却是种觅新猎奇的活动老君山景区属于新开发，这对游客恰好具 有新鲜感神秘感。 五老君山景区具有自然资源与文化资源紧密融合的特点 本景区群山环抱，湔江傍流道观巍峨，竹海浩瀚，更有奇花异蝶，趣闻 轶事而这些又都是聚合在个集中区并交相辉映有机融汇浑然体。这比起广汉郫县其古迹所倚托的却是田园风光来说，本景区又别具番特色。 六老君山景区是距大都会较近的避暑休闲福地 川内避暑休闲的地方不少，但象老君山竹海这种既具规模又离成都较近的 景区却绝无仅有，是自春末到秋初半年时间内的避暑休闲福地， 七老君山景区最适合短足短假旅游 本景区主要瞄准成都方向的客源无论家庭式小团体式旅游，自带车来 的不用洗，就是没有车的，因高等级的成彭路上公交车十分方便，也可迅速到 达，来回部占不了多少时间。因而节假日的短足短期旅游......”。

4、“..... 八老君山景区是古蜀文化道教文化的考查体验重地 据了解，不少专家学者海内外人士，对古蜀文化道教文化很有兴趣， 无论作科学考查历史考查，还是寻根问祖，都会到本景区来的，而他们恰是 个不能忽视的客源群体消费群体。 九老君山景区旅游六要素较齐备 所谓旅游六要素，即吃住行游购娱，下面就本景区对六要素的 具备情况，作简要归纳，即可看出所具优势。 从行来看，交通十分方便，老君山距成都仅公点命名及由来 竹林七贤居拟在竹林空隙处，建造富于野趣的小型竹庐座。 相传晋代竹林七贤之的山涛，任郫县县令期间，携他酿制的郫筒酒和其余 六贤，来老君山游览时，曾在此竹庐煮酒谈天。 三观音桥拟于阳平观后三叉路口建三孔小拱桥。 相传南海紫竹林的观世音，闻张天师欲建阳平观，其时道陵尚未得道，观世音 前来老君山相助，并以三妇女形象现身，用竹叶烹茶，饮后随手泼去，遂成竹海......”。

5、“..... 相传金元时期道教五主，于竹海戏游时，演练金木水火土五行图。樵夫唯见 石台上五子棋动不见有人，知五祖所为也，樵夫遂得道。 竹马坡拟在缓坡上主碑刻。 相传唐代诗人罗隐民间传为罗友秀才，少贫，寄居郫境横山子，得易学大师严 君平指点，骑竹马经通汉井往汉州读书，日课毕，骑竹马至老君山，见绿云 浮崖，兴起念童谣我骑竹马过山坡，老君山上青竹多。 天师拜竹亭拟在阳平观后不远处，建竹亭并立碑刻。亭上置竹刻对 联，联语为新箨三日也同虚心知气节，老竹千年不改直气上太清。相传东汉 张道陵于此创阳平观初，因受到观世音帮助，得以老君山竹建观，感其法恩， 于此亭内焚香拜竹为谢。 招商项目命名蜀王台度假山庄竹海趣味狩猎场鱼凫国艺术家部落 紫竹林会务中心。项目简介见后面第六部分 竹资源保护培育 制定竹海保护措施，禁止砍伐成竹保障竹笋顺利上林......”。

6、“..... 鱼凫国艺术家部落和紫竹林会务中心全面建成投入营业。 八重点招商项目策划 蜀王台度假山庄 川西民居格调的带状式组合建筑，分为乡情小院区情侣竹屋区别 墅区多功能娱乐健身区。此山庄西临起伏的竹海，东临飘香的果园，远望 巍峨的狮子山，俯视宽阔的湔江河谷，月白风清，竹涛阵阵，野花烂漫，山鸟 啼幽，阳平观钟磬相闻，老君山白云飘拥。俯仰天地，人生若何，归去来兮， 人同此心。山庄就是要创造出上述意境，方显其与众不同的特色。 二竹海趣味狩猎场 分为区和儿童区。二猎区均用铁丝网封闭，区面积十亩，儿 童区面积五亩，区内放养人工饲养的禽鸟兔子等小动物，甚至可置儿童熟悉 的各种充气式的动态的塑料禽鸟走兽，捕猎工具可使用猎枪气枪弓箭弩 矢弹弓捕网玩具枪等，猎枪仅限区使用，两区均应严格此竹庐煮酒谈天。 三观音桥拟于阳平观后三叉路口建三孔小拱桥......”。

7、“.....闻张天师欲建阳平观，其时道陵尚未得道，观世音 前来老君山相助，并以三妇女形象现身，用竹叶烹茶，饮后随手，老君山距成都仅公点命名及由来 竹林七贤居拟在竹林空隙处，建造富于野趣的小型竹庐座。 相传晋代竹林七贤之的山涛，任郫县县令期间，携他酿制的郫筒酒和其余 六贤，来老君山游览时，曾在群体消费群体。 九老君山景区旅游六要素较齐备 所谓旅游六要素，即吃住行游购娱，下面就本景区对六要素的 具备情况，作简要归纳，即可看出所具优势。 从行来看，交通十分方便区是古蜀文化道教文化的考查体验重地 据了解，不少专家学者海内外人士，对古蜀文化道教文化很有兴趣， 无论作科学考查历史考查，还是寻根问祖，都会到本景区来的，而他们恰是 个不能忽视的客源式旅游，自带车来 的不用洗，就是没有车的，因高等级的成彭路上公交车十分方便，也可迅速到 达，来回部占不了多少时间......”。

8、“.....老君山景区是成 都人最理想的选择， 八老君山景地方不少，但象老君山竹海这种既具规模又离成都较近的 景区却绝无仅有，是自春末到秋初半年时间内的避暑休闲福地， 七老君山景区最适合短足短假旅游 本景区主要瞄准成都方向的客源无论家庭式小团体而这些又都是聚合在个集中区并交相辉映有机融汇浑然体。这比起广汉郫县其古迹所倚托的却是田园风光来说，本景区又别具番特色。 六老君山景区是距大都会较近的避暑休闲福地 川内避暑休闲的新猎奇的活动老君山景区属于新开发，这对游客恰好具 有新鲜感神秘感。 五老君山景区具有自然资源与文化资源紧密融合的特点 本景区群山环抱，湔江傍流道观巍峨，竹海浩瀚，更有奇花异蝶，趣闻 轶事贤相聚竹庐的传说竹禅梦文同授画竹技艺传说罗隐与竹马坡传说等。 四老君山景区对游客具有新鲜感神秘感 同类型的外地景区，早为国内外游客熟悉......”。

9、“.....而 旅游本身却是种觅老君山景区可供开掘的古蜀文化道教文化元素蕴藏量较大 这点在概说中已经提到，主要表观为竹海内相关的民间传说名人轶事颇 多。如观世音帮助张天师的传说天师拜竹传说道教五主戏奕传说竹林七 文化地位较高 大邑的鹤鸣山为张天师悟道之处，都江堰的青城山是其弘道之所，而老君山 麓的阳平观，乃为天师创教开派之地。阳平观系道教中央教区二十四治之 首，其显赫地位是不用多说的。 三广汉三星堆以出土文物多见长，郫县以有着望丛祠古杜鹃城 等名胜古迹而称为古蜀故都，但从地域的古蜀文化发端年代来看。瞿上鱼凫文 化时期显然比上述两地的蜀文化发端时期要早些。 二老君山景区道教资源，自然资源的最大优势。下面，我们再将老君山景区与周边同类型景 区作比较，在比较的基础上，具体归结出本景区的旅游资源优势及其开发前 景。 老君山景区古蜀文化的发端时期较早 众所周知......”。