1、“.....提出了论赞须具旷古只眼。他总是把有真才实学的士大夫和正统儒者对比,藏书对儒臣的批判无所不在。藏书〃世纪列传总目后论云呜呼！受人家国之托者,慎无刻舟求剑,托名为儒,求治而反以乱。而使世之真才实学,大贤上圣,皆终身空室蓬户已也。则儒者之不可以治国家,信矣。李贽说藏书凿凿皆治平之事与用人之方......”。

2、“.....遵循着史论结合昭彰事实垂鉴后世的思路,李贽在史书体例上有个重要创造,即把本纪与世家合为,创造世纪体。这创造,打破了传统的书君上以显国统的本纪体例,有利于人们从历史中总结经验教训,获得治平之事与用人之方的启迪。方面,那些虽然失败却影响过历史进程的英雄人物,纷纷被写入了世纪中。昭彰事实,垂鉴后世对史书体例的创造......”。

3、“.....在于他第次明确地从经学袪魅的角度,提出并论证了经皆史经与史相为表里,主张历史学研究应史论结合,注重揭示兴亡治乱的规律,以更好发挥其昭彰事实,垂鉴后世的社会功能,为志在救时的实践目的服务。藏书的列传部分也与传统的纪传体史书的体例在分类上有很大不同,其列传分为大臣名臣儒臣武臣贼臣亲臣近臣外臣大类......”。

4、“.....列传各类编排的顺序,即形成历史由治而乱的过程。李贽认为儒臣为治终乱始的关键,其云儒臣实不可以治天下国家。在举用儒臣前,治世有大臣名臣,无论君王是否为圣明之主,举用大臣便得以辅天下而至太平,使百姓得到安养。名臣虽未必知学然实有学者,凭其才能可至守成治世之功。李贽所谓之儒臣,其功皆在文学,故无益于天下,又以明哲保身处世......”。

5、“.....便日渐衰退至乱世。世乱则武臣必出,贼臣觊觎天下,亲臣近臣谄佞于君臣之间以取其利。天下至于大乱,大臣无所作为,隐于江湖,是以外臣为终。从藏书的这史学体例来看,李贽的根本宗旨就是要从历史事实中总结中国历代王朝从兴盛走向衰落的规律性,探求国家富强的道路。昭彰事实,垂鉴后世对史书体例的创造。李贽在史学理念方面的首要贡献......”。

6、“.....提出并论证了经皆史经与史相为表里,主张历史学研究应史论结合,注重揭示兴亡治乱的规律,以更好发挥其昭彰事实,垂鉴后世的社会功能,为志在救时的实践目的服务。（领导发言）从《藏书》《续藏书》看李贽的史学理念党课讲稿。遵循着史论结合昭彰事实垂鉴后世的思路,李贽在史书体例上有个重要创造,即把本纪与世家合为,创造世纪体。这创造......”。

7、“.....有利于人们从历史中总结经验教训,获得治平之事与用人之方的启迪。方面,那些虽然失败却影响过历史进程的英雄人物,纷纷被写入了世纪中。（领导发言）从《藏书》《续藏书》看李贽的史学理念党课讲稿。李贽把童心说推广和运用于历史学研究领域,提出了论赞须具旷古只眼。他总是把有真才实学的士大夫和正统儒者对比......”。

8、“.....藏书〃世纪列传总目后论云呜呼！受人家国之托者,慎无刻舟求剑,托名为儒,求治而反以乱。而使世之真才实学,大贤上圣,皆终身空室蓬户已也。则儒者之不可以治国家,信矣。李贽说藏书凿凿皆治平之事与用人之方,这段话正是他对藏书的理论总结。藏书续藏书中对于人物事迹的记载皆是以事功为主,由其篇幅之长短可见其事功之多寡。例如......”。

9、“.....事功如汉武帝者,其篇幅颇长,且所举皆为武功；无事功如汉元帝者,篇幅很短,甚至仅笔带过,无从记录。由此可见,藏书续藏书中历史人物之定位,取决于事功的高低。（领导发言）从《藏书》《续藏书》看李贽的史学理念党课讲稿。同志们藏书续藏书是明代李贽的主要著作。李贽生写下了大量的史学著作,其中他最重视的是藏书,自称此吾精神心术所系,法家传爰之书......”。