1、“.....该件上粘贴有张用以裱补的纸条,这张纸条上都有文字,以往目录均只著录了其中张纸条上的后唐清泰年敦煌县令吕状。法藏敦煌西域文献给另外张纸条上的文字拟名为寡妇阿阴状。法藏编纂者发现与寡妇阿阴状粘接在起的另张纸条上的文字不属于寡妇阿阴状,将其定名为某人谢状,遂使其定名趋于圆满。是纠正了些错误的定名。如正面,以往的目录均只著录为粟特文,法藏敦煌西域文献据其内容拟名为佛与净主人关于十相的对话。法藏考定其为粟特语究竟大悲经抄,纠正了原来错误的定名。是进步明确不够确切的定名。如,法藏敦煌西域文献拟名为阴恒庆阴流定残片,法藏将其比定为社司转帖,将描述性的拟名确定为符合当时习惯和惯例的准确名称。又如第件,以往诸家目录和图录均定名为祭文,法藏则据其内容拟名为唐辛酉年月十日侄女祭大阿耶文,不仅确定了此件的年代,还增加了祭奠者和被祭奠者的身份,从而最大限度地向读者提示了此件所蕴含的学术信息。如果用更高的标准要求,法藏也还有值得进步改进的地方。如文书图版的重行问题需要有更严格的规范。由于敦煌文献有很多是长卷,在采用逐页展示方式进行编排时,为方便读者确定次页的内容和前页是否衔接,般会在次页首行重复前页的末行。以往出版的敦煌文献图版,般是次页重复前页的行或两行。法藏目前的状况多数是重行......”。

2、“.....还有重半行者法藏册页。鉴于现在的技术手段已远胜于前,希望以后各册能有更严格的规范要求,最好只重行。法藏对所收文书的拟名,虽然绝大多数以往未拟名的文书都拟定了名称,但也偶有遗漏,如,标题大佛名十卷略出忏悔卷,最后有麦粟粟黄麻油面行,此行文字显然不属于前者,按法藏体例应单独拟名为杂写。还有个问题也值得讨论,可能是出于各册页数平衡的考虑,有的长卷被分别编印在了不同册中。由于个长卷是个整体,而目前各册实际也未能做到页数的绝对平衡,所以还是应该将卷文书放在册中比较恰当。对敦煌文献的整理和研究而言,原材料始终是最重要的。直到今天,绝大多数中国研究者到英法俄等国直接阅读敦煌文献原件仍非易事。部敦煌学学术史表明,以缩微胶片和敦煌宝藏为代表的第代敦煌文献黑白图版和以英藏敦煌文献法藏敦煌西域文献等为代表的第代敦煌文献黑白图版的刊布,都曾极大地推动了敦煌学的发展。以IDP网站彩色图版为代表的第代敦煌文献彩色图版的陆续刊布,也给中国学者阅读和利用敦煌文献带来了极大的方便。但鉴于IDP网站的彩色图版仍有提高的空间,而且藏品至今未能全部上网,笔者在年向学术界提出重新编纂出版高清全彩敦煌文献图版的建议见用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域,光明日报年月日史学版......”。

3、“.....以后其他收藏地的藏品也将以法藏为模板,陆续推出。可以预期,以高清全彩方式编纂印制的新代敦煌文献全集全部出版以后,国内外学者阅读和利用敦煌文献的条件将得到很大改善,而这也必将极大地推动国际敦煌学的进步发展。。现在陆续刊布的法藏,其图版的清晰度又高于IDP网站的彩色图版。如IDP网站的图版是MB的JPG格式图片,像素规格dpi位。而法藏的彩图大部分是MB的tif格式图片,像素规格dpi位,图版的清晰度有了很大提升。如刊谬补缺切韵卷至卷,该件的抄写格式是以双行小字标注字音,再加上年代久远,有些墨迹已经脱落,极难辨认。法藏将其清晰度提高将近十倍,使原来难以辨认的小字均清晰可见见图图图等。法藏是根据辨识文字的需要来确定图版的像素,不仅整体高清程度优于IDP网站的图版,那些底本文字模糊,或有小字,或有朱笔书写标记者,其像素都提高了几倍至几十倍,使绝大多数文字达到清晰可辨的程度。换言之,法藏不是简单的IDP网站图版的纸本化,而是高清程度远超IDP网站图版的第代高清彩色图版。这做法在敦煌文献图版编纂印制史上具有里程碑意义,应该成为将来编纂出版其他收藏单位高清彩色图版的模板和路标。（领导发言）敦煌文献图版编纂印制的新进展党课讲稿......”。

4、“.....学者们在阅读整理研究时,常常是明明看到图版上有字,但就是看不清楚,只能望图兴叹！世纪年代,川人民出版社率先推出了英藏敦煌文献卷大型文书图集,上海古籍出版社陆续推出了法藏敦煌西域文献册和国内外诸多藏家的敦煌文书图版。这些陆续刊布的大开本敦煌文书黑白图版,由专业摄影人员用当时先进的摄影设备重拍照片；印制则采用了当时刚刚流行的电子分色技术；装帧采用大开形式,版印,以便最大限度地向读者展示敦煌文书的文字内容。第代敦煌文书黑白图版虽比第代有很大进步,但仍有不少模糊不清的图版和朱笔书写的文字或修改,以及朱笔句读仍然较难辨识或完全不能辨识。世纪年代,高清彩色扫描和高清摄影技术也逐渐应用到敦煌文献的数字化方面。英国国家图书馆策划组织了国际敦煌学项目InternationalDunhuangProjectIDP,计划把全世界各地收藏的敦煌文献彩色图版上网。世纪初,法国国家图书馆率先将馆藏的敦煌文书彩色图版全部上网,这是第代敦煌文献彩色图版。这些高清彩色图版使得原来黑白图版上模糊不清或完全看不到的朱书文字,绝大部分都变得清晰可辨了。对于那些墨迹脱落或污损严重的文本,高清彩色图版的清晰度也远优于黑白图版。对于敦煌文献图录的编纂者而言,定名是其主要工作之,也是衡量其编纂质量的重要尺度......”。

5、“.....内容杂乱。所以,确定以上两类文书的性质和名称,是项十分艰苦的创造性劳动。关于法藏敦煌文献的定名,百多年来国内外学术界已经做了很多工作。荣新江主编在前言中提及先后对法藏敦煌文献进行过编目工作的有伯希和那波利贞王重民黄永武和施萍婷等。目前大家还在使用的几种目录是敦煌遗书总目索引年出版敦煌遗书最新目录年出版敦煌遗书总目索引新编年出版和敦煌汉文写本目录册,出版于年至年。此外,年至年间陆续出版的法藏敦煌西域文献册图集也在定名方面做了很多工作。以上几种目录和图集最晚出版的也有十多年了,而最近十年敦煌学的发展可以说是日新月异,有些文书的定名也可以根据现在的研究给予更恰当的名称。法藏主编和团队成员不但熟知有关敦煌文书定名的最新信息,对敦煌文献整理定名的水平也处于国内外之前沿,加之掌握了目前最清晰的文书图版,所以在文书定名方面也取得了很大进展,弥补了其他目录的不足。（领导发言）敦煌文献图版编纂印制的新进展党课讲稿。这样的情况在法藏敦煌文献表现得尤为严重,学者们在阅读整理研究时,常常是明明看到图版上有字,但就是看不清楚,只能望图兴叹！世纪年代,川人民出版社率先推出了英藏敦煌文献卷大型文书图集......”。

6、“.....这些陆续刊布的大开本敦煌文书黑白图版,由专业摄影人员用当时先进的摄影设备重拍照片；印制则采用了当时刚刚流行的电子分色技术；装帧采用大开形式,版印,以便最大限度地向读者展示敦煌文书的文字内容。第代敦煌文书黑白图版虽比第代有很大进步,但仍有不少模糊不清的图版和朱笔书写的文字或修改,以及朱笔句读仍然较难辨识或完全不能辨识。世纪年代,高清彩色扫描和高清摄影技术也逐渐应用到敦煌文献的数字化方面。英国国家图书馆策划组织了国际敦煌学项目InternationalDunhuangProjectIDP,计划把全世界各地收藏的敦煌文献彩色图版上网。世纪初,法国国家图书馆率先将馆藏的敦煌文书彩色图版全部上网,这是第代敦煌文献彩色图版。这些高清彩色图版使得原来黑白图版上模糊不清或完全看不到的朱书文字,绝大部分都变得清晰可辨了。对于那些墨迹脱落或污损严重的文本,高清彩色图版的清晰度也远优于黑白图版。现在陆续刊布的法藏,其图版的清晰度又高于IDP网站的彩色图版。如IDP网站的图版是MB的JPG格式图片,像素规格dpi位。而法藏的彩图大部分是MB的tif格式图片,像素规格dpi位,图版的清晰度有了很大提升。如刊谬补缺切韵卷至卷,该件的抄写格式是以双行小字标注字音,再加上年代久远,有些墨迹已经脱落......”。

7、“.....法藏将其清晰度提高将近十倍,使原来难以辨认的小字均清晰可见见图图图等。法藏是根据辨识文字的需要来确定图版的像素,不仅整体高清程度优于IDP网站的图版,那些底本文字模糊,或有小字,或有朱笔书写标记者,其像素都提高了几倍至几十倍,使绝大多数文字达到清晰可辨的程度。换言之,法藏不是简单的IDP网站图版的纸本化,而是高清程度远超IDP网站图版的第代高清彩色图版。这做法在敦煌文献图版编纂印制史上具有里程碑意义,应该成为将来编纂出版其他收藏单位高清彩色图版的模板和路标。（领导发言）敦煌文献图版编纂印制的新进展党课讲稿。又如是刻本大唐刊谬补阙切韵,该件上粘贴有张用以裱补的纸条,这张纸条上都有文字,以往目录均只著录了其中张纸条上的后唐清泰年敦煌县令吕状。法藏敦煌西域文献给另外张纸条上的文字拟名为寡妇阿阴状。法藏编纂者发现与寡妇阿阴状粘接在起的另张纸条上的文字不属于寡妇阿阴状,将其定名为某人谢状,遂使其定名趋于圆满。是纠正了些错误的定名。如正面,以往的目录均只著录为粟特文,法藏敦煌西域文献据其内容拟名为佛与净主人关于十相的对话。法藏考定其为粟特语究竟大悲经抄,纠正了原来错误的定名。是进步明确不够确切的定名。如,法藏敦煌西域文献拟名为阴恒庆阴流定残片,法藏将其比定为社司转帖......”。

8、“.....又如第件,以往诸家目录和图录均定名为祭文,法藏则据其内容拟名为唐辛酉年月十日侄女祭大阿耶文,不仅确定了此件的年代,还增加了祭奠者和被祭奠者的身份,从而最大限度地向读者提示了此件所蕴含的学术信息。如果用更高的标准要求,法藏也还有值得进步改进的地方。如文书图版的重行问题需要有更严格的规范。由于敦煌文献有很多是长卷,在采用逐页展示方式进行编排时,为方便读者确定次页的内容和前页是否衔接,般会在次页首行重复前页的末行。以往出版的敦煌文献图版,般是次页重复前页的行或两行。法藏目前的状况多数是重行,但也有重两行法藏册页或行者法藏册页法藏册页,还有重半行者法藏册页。鉴于现在的技术手段已远胜于前,希望以后各册能有更严格的规范要求,最好只重行。法藏对所收文书的拟名,虽然绝大多数以往未拟名的文书都拟定了名称,但也偶有遗漏,如,标题大佛名十卷略出忏悔卷,最后有麦粟粟黄麻油面行,此行文字显然不属于前者,按法藏体例应单独拟名为杂写。还有个问题也值得讨论,可能是出于各册页数平衡的考虑,有的长卷被分别编印在了不同册中。由于个长卷是个整体,而目前各册实际也未能做到页数的绝对平衡,所以还是应该将卷文书放在册中比较恰当。对敦煌文献的整理和研究而言,原材料始终是最重要的。直到今天......”。

9、“.....部敦煌学学术史表明,以缩微胶片和敦煌宝藏为代表的第代敦煌文献黑白图版和以英藏敦煌文献法藏敦煌西域文献等为代表的第代敦煌文献黑白图版的刊布,都曾极大地推动了敦煌学的发展。以IDP网站彩色图版为代表的第代敦煌文献彩色图版的陆续刊布,也给中国学者阅读和利用敦煌文献带来了极大的方便。但鉴于IDP网站的彩色图版仍有提高的空间,而且藏品至今未能全部上网,笔者在年向学术界提出重新编纂出版高清全彩敦煌文献图版的建议见用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域,光明日报年月日史学版。随着以法藏为代表的第代敦煌文献彩色图版的陆续问世,以后其他收藏地的藏品也将以法藏为模板,陆续推出。可以预期,以高清全彩方式编纂印制的新代敦煌文献全集全部出版以后,国内外学者阅读和利用敦煌文献的条件将得到很大改善,而这也必将极大地推动国际敦煌学的进步发展。。法藏则给那些原来概而言之或忽略的文书分别拟定了标题。如号,正面是无上金玄上妙道德玄经,背面有绘画多幅及纪年题记。以往诸家目录均只著录正面的内容,背面的绘画则多以佛像若干尊名之,不仅定名笼统,也不准确。法藏敦煌西域文献首次将背面之绘画分为个标题,比以往目录的定名前进了大步。法藏则进步给该件背面拟定了十个标题......”。